斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一 个胜利”。这个“胜利”指的是

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• 1儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 2董仲舒对儒学进行改造过程中，吸收了阴阳五行说，并主张儒法并用，形成了董氏新儒学。它与早期孔孟儒学的主要区别是

  A.宣扬“大一统”和“刑杀苛政”思想

  B.宣扬“民本”和“仁政”思想

  C.宣扬“天人感应”和“君权神授”思想

  D.宣扬“仁爱”和“德治”思想

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• 3先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子

  A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者

  B.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通

  C.从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要

  D.区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质

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• 4有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调

  A.君主无为而治

  B.强化血缘等级

  C.推行礼乐仁政

  D.实行严刑峻法

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• 5“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用、大(重视)俭约，而僈差(忽视等级差别)等。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣

  A.儒家、道家

  B.儒家、墨家

  C.法家、墨家

  D.墨家、道家

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• 6南朝吴均齐在《春秋北史》中记载,“有病风邪者,以问欢(人名)。欢曰:‘君家有书乎、’曰:‘惟有《孝经》而已。’欢曰:‘可取仲尼居,置病 人枕边,恭敬之当自差(治愈)。’如言果愈。问其故,欢曰:‘善禳恶,正胜邪,此病者所以差也。’”这则故事反映了

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想 界出现三教合一的趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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• 71283年1月9日，南宋抗元名将文天祥杀身取义，壮烈殉节。史学家分析文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”指

  A.法家思想

  B.程朱理学

  C.王阳明心学

  D.明末清初早期启蒙思想

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• 8“人人自有定盘针，万化根总在心。却 笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

  A.孟子的“仁政”

  B.董仲舒的“独尊儒术”

  C.王阳明的“心学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 9费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“ 理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

  A.融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学

  B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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• 10宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.树立理学的统治地位

  D.规范社 会秩序，实现社会和谐

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