古巴比伦王国的一部法典规定：杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失，就算了事；盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死；殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是

试卷相关题目

• 1伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰

  A.汲取儒学思想，维护法国社会秩序

  B.借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念

  C.倡导文化多元性，促进东西方交流

  D.受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化

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• 2明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(  )

  A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》

  B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》

  C.王阳明提出“致良知”“知行合一”

  D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等

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• 3宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（   ）

  A.佛教文化成为社会主流思想

  B.儒佛思想在互补中出现合流

  C.佛教能够主动适应社会现实

  D.儒学正统地位一度出现动摇

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• 4“个人主义”强调冲破传统道德伦理束缚，是五四时期最重要的思潮之一，但不久社会各界对其评价逐渐走低，到20世纪30年代中后期更是成为“自私自利”的代名词，反复遭到批判。这一变化产生的主要因素是

  A.社会主流思想的变化

  B.图强御侮的现实感召

  C.传统文化的理性回归

  D.西方文明弊端的显现

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• 5岳飞在《满江红》中写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。”这表明岳飞（  ）

  A.认为人应该树立起自己的尊严

  B.强调人应有一定的社会责任感

  C.深受“经世致用”思想的影响

  D.对程朱所倡修身养性非常推崇

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• 6金字塔是古代埃及文明的象征。通过考察研究金字塔,我们可以了解到当时哪些方面的社会状况(  )①建筑技术②宗教信仰③自然科学④专制王权

  A.①

  B.①②

  C.①②③

  D.①②③④

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• 7“开始于沙漠中的一个宗教，在短短一个世纪内，已发展成为横跨欧亚大陆的强大帝国。到750年，它统治了从比利牛斯山到信德，从摩洛哥到中国边境的广大地区。”斯塔夫里阿诺斯《全球通史》里所说的这一帝国和宗教是

  A.罗马帝国基督教

  B.阿拉伯帝国伊斯兰教

  C.拜占庭帝国东正教

  D.基辅罗斯帝国东正教

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• 8古希腊的四大“冠冕赛会”---奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会，不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”

  A.加剧了各城邦间的矛盾

  B.促进了人文精神的发展

  C.推动了民主政治的形成

  D.是商品经济发展的结果

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• 9受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边。因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出

  A.历史因时代久远变得扑朔迷离

  B.希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实

  C.历史在学者的修正中不断接近真实

  D.考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足

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• 10根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是

  A.日本人民虚心好学

  B.中国文化的先进性

  C.中日关系交往密切

  D.疆域临近交通便利

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