“开始于沙漠中的一个宗教，在短短一个世纪内，已发展成为横跨欧亚大陆的强大帝国。到750年，它统治了从比利牛斯山到信德，从摩洛哥到中国边境的广大地区。”斯塔夫里阿诺斯《全球通史》里所说的这一帝国和宗教是

试卷相关题目

• 1金字塔是古代埃及文明的象征。通过考察研究金字塔,我们可以了解到当时哪些方面的社会状况(  )①建筑技术②宗教信仰③自然科学④专制王权

  A.①

  B.①②

  C.①②③

  D.①②③④

  开始考试点击查看答案
• 2古巴比伦王国的一部法典规定：杀死或伤害奴隶不算犯罪，只须向主人赔偿损失，就算了事；盗窃或隐藏他人奴隶者处死；消灭他人奴隶标记者断指或处死；殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是

  A.体现自由平等

  B.体现“君权神授”

  C.维护奴隶主的利益

  D.规定严格的等级制度

  开始考试点击查看答案
• 3伏尔泰很赞赏中国的儒家文化，认为中国乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一种崇高旗帜。他提出：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，材料表明伏尔泰

  A.汲取儒学思想，维护法国社会秩序

  B.借助中国儒家文化，打击旧制度旧观念

  C.倡导文化多元性，促进东西方交流

  D.受中国文化影响深刻，弘扬中国传统文化

  开始考试点击查看答案
• 4明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(  )

  A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》

  B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》

  C.王阳明提出“致良知”“知行合一”

  D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等

  开始考试点击查看答案
• 5宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（   ）

  A.佛教文化成为社会主流思想

  B.儒佛思想在互补中出现合流

  C.佛教能够主动适应社会现实

  D.儒学正统地位一度出现动摇

  开始考试点击查看答案
• 6古希腊的四大“冠冕赛会”---奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会，不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”

  A.加剧了各城邦间的矛盾

  B.促进了人文精神的发展

  C.推动了民主政治的形成

  D.是商品经济发展的结果

  开始考试点击查看答案
• 7受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边。因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出

  A.历史因时代久远变得扑朔迷离

  B.希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实

  C.历史在学者的修正中不断接近真实

  D.考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足

  开始考试点击查看答案
• 8根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是

  A.日本人民虚心好学

  B.中国文化的先进性

  C.中日关系交往密切

  D.疆域临近交通便利

  开始考试点击查看答案
• 9阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明(  )

  A.太阳神在国家中地位极其重要

  B.历法因其精确而为多数地区使用

  C.历法与政治宗教生活密切相连

  D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动

  开始考试点击查看答案
• 10与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起 国家，都有自己的行政系统。这种现象说明

  A.印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响

  B.印第安文明之间有着密切的相互交流

  C.人类文明的发展有着一定的客观规律

  D.人类文明的起源和发展都是独立进行的

  开始考试点击查看答案