《汉谟拉比法典》共282条。其中有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的一些原则，均对后世立法产生了重大影响，也比较全面地反映了古巴比伦的社会情况。材料反映的《汉谟拉比法典》的特点是

试卷相关题目

• 1公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是

  A.推动了当地的文化交流与发展

  B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础

  C.消除了东亚地区交流的障碍

  D.便利中国对邻国文化的吸收

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• 2学者指出：佛教在传入中原地区的初期，在社会上并没有太大的影响。随着时间的推移，中国人对佛教的了解逐渐增加，佛教就越来越多地进入了中国人的信仰之中。这表明中华文化（）

  A.起源的本土性

  B.很强的包容性

  C.持久的连续性

  D.强大的凝聚性

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• 3苏格拉底认为，只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。据此可知，两位古希腊哲学家都

  A.推崇绝对真理

  B.具有理性精神

  C.否定神灵存在

  D.捍卫思想自由

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• 4“罗马人对于选择一种新的国家政体尚处于探索阶段……通过一场立法运动的开展，人们看到了这一新模式的出现，这就是通过法律的形式来解决社会的各种矛盾和问题。这一场社会实践运动（制定《十二铜表法》）所产生的灵感导致了后来罗马法制化道路的形成。”该学者意在强调《十二铜表法》（       ）

  A.促进了罗马国家治理的转型

  B.是平民反对贵族斗争的胜利

  C.是罗马成文法发展史的起点

  D.奠定了罗马帝国的政体基础

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• 5中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系的同时，孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教

  A.是西欧地区普遍的文化符号

  B.决定欧洲近代科学发展

  C.实现了神权和世俗文化和解

  D.传承和发展了传统文化

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• 6据古印度诗集《梨俱吠陀》描述，不同种姓是由巨人普鲁沙身体不同部分转化而成。经学者研究，这可能是婆罗门教祭司后来补进去的。若这一推测成立，祭司的目的是

  A.维护君主统治

  B.树立婆罗门教的权威

  C.强调职业世袭

  D.证明种姓制度合理性

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• 7阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明(  )

  A.太阳神在国家中地位极其重要

  B.历法因其精确而为多数地区使用

  C.历法与政治宗教生活密切相连

  D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动

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