诗人徐志摩(1896—1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映（    ）

试卷相关题目

• 1某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已而！”从中可见，该思想家主张（    ）

  A.剔除传统糟粕，重建儒家信仰

  B.打破保守观念，为新文化营造空间

  C.宣扬改革理念，为康梁变法造势

  D.遵循进化理论，任凭自然选择

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• 21904年爆发的日俄战争对当时中国国内的“立宪”“专制”之争产生了很大影响，立宪派和主张君主专制的人对战争结局抱有不同期望。立宪派普遍希望（    ）

  A.日胜俄败

  B.日败俄胜

  C.日俄休战

  D.日俄俱败

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• 3有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在13年前展开维新，早就带来‘未来的中国’。”这段话主要说明了（    ）

  A.只有政治家才能带来“未来的中国”

  B.康有为性格中的弱点与优点

  C.康有为性格对维新运动的重要影响

  D.改革家应具有谨慎与热情的性格

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• 4对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（    ）

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 5辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想、经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（    ）

  A.代表了新文化运动时期的认知水平

  B.对思想启蒙方面的局限性认识不足

  C.肯定了反对专制、追求民主的愿望

  D.基本上不符合辛亥革命的历史事实

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• 61920年12月，毛泽东在给朋友的信中说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来（    ）

  A.俄国革命道路必须与中国实际相结合

  B.在中心城市举行武装暴动是当务之急

  C.暴力革命是进行社会改造的必然选择

  D.改良仍旧是改造社会行之有效的方法

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• 7100年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是（    ）

  A.“就算汉人为君主，也不能不革命”

  B.“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”

  C.“改良社会经济组织，核定天下地价”

  D.“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”

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• 81918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是（    ）

  A.十月革命的影响

  B.民主主义成为时代主流

  C.民族主义的高涨

  D.社会性质发生变化

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• 9周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是（    ）

  A.中国工人阶级尚未登上政治舞台

  B.共产国际反对农民参加中国革命

  C.中国奉行独立自主的和平外交政策

  D.中国共产党坚持马克思主义中国化

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