王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

试卷相关题目

• 1董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是

  A.制约了君主的专制权力

  B.推动儒家思想成为正统思想

  C.巩固封建君主专制制度

  D.形成“天人合一”的哲学观

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• 2春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

  A.中国古代思想学说多样化发展

  B.名家研究逻辑不符合社会发展需要

  C.儒家思想重视为社会现实服务

  D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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• 3梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是

  A.《变法通议》

  B.《明夷待访录》

  C.《天下郡国利病书》

  D.《读通鉴论》

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• 4冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”思想

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• 5泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想

  A.形成于雅典民主由盛转衰的时期

  B.以隐晦的比喻来解释事物的成因

  C.与智者学派的基本观点完全对立

  D.启迪着人们理性思考问题的智慧

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• 6“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是

  A.都强调个人的自由与权利平等

  B.都代表没落奴隶主阶级的利益

  C.都重视道德和教育的重要作用

  D.都是西方人文主义思想的发展

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• 7马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是

  A.使人人可以阅读和理解《圣经》

  B.建立民族教会

  C.推动德语的统一和德意志民族的形成

  D.清除神学束缚

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