元代《中庵集》卷十五中记载:“天子理万物,不能独为,责之中书。中书,所以行天子之令,而制裁天下者也,其事权不可不专。”这反映了元朝

试卷相关题目

• 1《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。下列各项与“平民得姓”关系最直接的是

  A.郡县制度的发展

  B.小农经济产生

  C.儒家思想的发展

  D.宗法制度的影响

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• 2圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是

  A.中国古代封建迷信盛行

  B.君权至高无上，可以无限扩张

  C.君权神授理论已提出并得到社会认同

  D.此种提法来源于道家的学说

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• 3董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此，董仲舒提出的治国理念是

  A.竭力济贫以安抚广大民众

  B.政治的最高目标是仁政

  C.维护大一统的中央集权统治

  D.实行变法奖励耕战

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• 4相比前代，周代的神职官吏在政权机构中大为削弱。一切有关丧葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都属于掌礼机构管理，司巫在这一机构中地位是较低的。史官的地位，则有了很大的提高。这可以说明

  A.巫术在周代宗法政治中有十分重要地位

  B.古代史官主张轻摇薄赋得到统治者认可

  C.儒学崇尚道德的主张成为社会风气主流

  D.周代生产力的发展推动了社会政治进步

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• 51917年，吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念

  A.反对旧道德崇尚现代文化

  B.混淆了先进与落后的界限

  C.充分肯定古代变法的价值

  D.阻碍了民族思想文化创新

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• 6在古代雅典司法制度中，为防止法官个人意志左右重大的司法判决而导致社会不公情形出现，雅典实行了随机从公民中抽取数十人乃至数百人组成陪审团对案件独立表决的制度。反映出在古代雅典

  A.防止官员滥用司法权力

  B.公民享有广泛政治权利

  C.法律注重保护私有产权

  D.司法人员缺乏法律素质

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• 7《元史、百官志三》载：“至元二十五年（公元1288年），因唐制吐蕃来朝见於宣政殿之故，更名宣政院。置院使二员，同知二员，副使二员，经历二员，都事四员，管勾一员，照磨一员”。“掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之”。以下对材料的解读，正确的是

  A.宣政院得名于元朝招见吐蕃使节的地点

  B.宣政院机构简单、精干，办事效率很高

  C.宣政院是管理与唐朝政府来往的吐蕃政权机构

  D.宣政院是管理西藏宗教和军政事务的中央机关

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• 8亚里士多德认为雅典平民政治的本质特征是“平民群众必须具有最高权力；政事裁决于大多数人的意志；大多数人的意志就是正义”。该特征可概括为

  A.主权在民

  B.人人平等

  C.自由主义

  D.分权制衡

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• 91852年1月法国议会通过了新宪法，把全部行政权与立法权都授与任期10年的共和国总统路易、拿破仑、波拿巴。在12月就是否同意建立帝国进行全民表决中，波拿巴根据740万票赞成64万票反对的投票结果宣布称帝。称帝后法国的政体是

  A.君主专制

  B.君主立宪制

  C.共和制

  D.人民民主专政

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• 10“男练义和团，女练红灯照。砍到电线杆，扒了火车道，烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大清闹。”这一义和团揭帖主张的是

  A.反清灭洋

  B.扶清灭洋

  C.以清灭洋

  D.反清扶洋

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