蔡元培曾评价：“中国之画，与书法为缘，而多含文学之趣味。故中国之画，以气韵胜，善画者多工书而能诗。”他强调中国画

试卷相关题目

• 1以诗词为内容的书法作品常被置于特定的场所作为装饰。以下诗词内容与装饰场所的设计，恰当一项应该是

  A.某夫妇卧室中：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”

  B.某酒店大厅中：“葡萄美酒夜光杯．欲饮琵琶马上催”

  C.某森林公园小亭中：“江流天地外，山色有无中”

  D.某校教学楼内：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”

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• 2明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸

  A.生产遍布全国各地

  B.制造工艺更加复杂

  C.降低了生产成本

  D.提高了纸张质量

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• 3“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了

  A.儒家思想被彻底否定

  B.清代前期思想界的活跃局面

  C.作者否定帝权的主张

  D.作者反对盲从孔子

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• 4有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这主要表明中国古代科技

  A.明显缺乏理性精神

  B.求善而不在存真

  C.具有很强的封闭性

  D.落后于西方国家

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• 5葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

  A.主张先有理而后有物

  B.强调“存天理，灭人欲”

  C.主张实现世俗化、生活化

  D.教诲民众遵循“三纲五常”

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• 6中国古代的文学形式经历了由唐诗到宋词，由元曲到明清小说的演化过程，这一过程体现了我国古代文学发展的趋势是：

  A.贵族化

  B.文人化

  C.通俗化庶民化

  D.政治化

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• 7古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人”。下列与之有类似主张的中国古代思想应是:

  A.无为而治

  B.君权神授

  C.“兼爱” “非攻”

  D.不期修古，不法常可

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• 8在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王守仁

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• 9鸦片战争前，在外交文书的问题上，中英之间有着长期的冲突，清政府坚持用“禀”“谕”的体制(英国官员用下对上的“禀”，清政府官员用上对下的“谕”)，而英国主张用平行的照会文书。1842年《南京条约》规定，中英之间“有文书来往，用照会字样。”这个变化反映出

  A.中国开始沦为半殖民半封建社会

  B.向西方学习的新思潮涌现

  C.传统的华夷观受到冲击

  D.中英两国开始平等交往

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• 10甲午中日战争前两年，军机处章京陈炽在《庸书》中说“琉球、越南、缅甸，其亡不旋踵也；日本，变法者也，而至今存也，强且富焉；暹罗、朝鲜，欲变而末变者也，其势岌岌然如不终日。”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是

  A.“商战

  B.“自强”、“求富”

  C.“师夷长技以制夷”

  D.“法者天下之公器，变者天下之公理”

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