胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：(1)对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’(2)对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错的吗？’(3)对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也应该这样做吗？”材料中胡适强调的是(  )

试卷相关题目

• 1“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭，似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……(考古学的发展)已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调(  )

  A.古史传说似是而非不足为信

  B.古史传说有助于历史研究

  C.考古学家已完全证明古史传说

  D.应该科学地对待古史传说

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• 2《史记·河渠书》记载：“蜀守冰凿离礁，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”与“此渠”同一时期修建的另一古代水利工程是（ ）

  A.都江堰

  B.郑国渠

  C.灵渠

  D.井渠

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• 3俞森的《荒政丛书》卷5中记载：“一妇每日纺棉三两，月可得布二匹，数月之织，可供数口之用，其余或换钱易粟，或纳税完官。”材料表明古代中国（ ）

  A.重农抑商政策已有所改

  B.稀疏地出现了资本主义萌芽

  C.小农经济并非完全封闭的

  D.农业是财政收入的主要来源

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• 4历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期，古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是（  ）

  A.君主专制和中央集权相结合

  B.“家天下”观念根深蒂固

  C.分封制与宗法制相结合

  D.君主权力受到族权的制约

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• 5王家范在《中国历史通论》中写道：（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。对此材料理解错误的是（ ）

  A.西周的“创制”指分封制、宗法制

  B.秦朝的“独制”指君主专制中央集权制

  C.西周最高执政集团已实现权力的高度集中

  D.秦朝君主集权的官僚政治取代了贵族政治

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• 6春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”；晋国“绛之富商，能金玉其车，交错其服，能行诸侯之贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是（  ）

  A.成就霸业政治的需要

  B.实行宽松商业政策

  C.改变社会斗富逐利之风

  D.重建官营商业制度

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• 7战国时期流通货币种类有刀、布、钱和爰金，刀币是齐国货币。考古发现在古代赵、燕及辽东和朝鲜北部亦有大量刀币流通，这一现象主要是因为（  ）

  A.齐国铸币业发达

  B.这些地区经济交往频繁

  C.齐国征服了燕赵等地

  D.刀币较其他钱币易于携带

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• 8孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟（ ）

  A.儒学核心思想并不完全统一

  B.传统文化核心理念尚未形成

  C.仁政成为当代的核心价值观

  D.政治理想不符合时代要求

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• 9柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分；好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是（ ）

  A.“我无为而民自化，我好静而民自正”

  B.“为仁由己，而由人乎哉？”

  C.“福兮祸所伏，祸兮福所倚”

  D.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”

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• 10历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是（  ）

  A.老子 孔子 韩非子

  B.墨子 孔子 老子

  C.孔子 韩非子 墨子

  D.孔子 韩非子 老子

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