“凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。”孙中山想在中国进行“社会革命”的目的是（    ）

试卷相关题目

• 1对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（    ）

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 2中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的主要原因是（    ）

  A.维护传统思想及制度的需要

  B.中西文化传统的差异

  C.反对中学为体，西学为用

  D.对西方文化难以接受

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• 319世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（    ）

  A.洋务派　维新派　革命派

  B.维新派　顽固派　革命派

  C.保皇派　革命派　维新派

  D.洋务派　革命派　保皇派

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• 4戊戌政变后，慈禧对李鸿章说：“人说你是康党”。李鸿章对曰：“若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日、主张变法即指为康党，臣无可逃，实是康党。”李鸿章被误认为“康党”的原因是（    ）

  A.倡导“中学为体，西学为用”

  B.创办淮军形成地方军阀势力

  C.创办了近代最早的民族工业

  D.主张在中国实行君主立宪制

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• 5上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（    ）

  A.明末清初的“工商皆本”意识

  B.魏源的“师夷长技以制夷”思想

  C.洋务运动的“中体西用”主张

  D.新文化运动的“民主与科学”思想

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• 6孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（    ）

  A.重视经济权益，强调民族独立

  B.扩张国营经济，发展民族工业

  C.强调国家垄断，反对自由竞争

  D.主张节制资本，促进社会公平

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• 7下列孙中山的民族主义主张在今天仍具有现实意义的是（    ）①“联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”；②（中国人民）一律平等，无种族阶级宗教之区别； ③驱除鞑虏之后，光复我民族的国家； ④异种残之，外邦逼之，民族主义……殆不可以须臾缓

  A.①②

  B.①③

  C.②④

  D.③④

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• 8日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是（    ）

  A.洋务运动-辛亥革命-新文化运动

  B.辛亥革命-洋务运动-新文化运动

  C.新文化运动-洋务运动-辛亥革命

  D.新文化运动-辛亥革命-洋务运动

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• 9陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”这里“新的转变”指（    ）

  A.实践英国自由主义民主

  B.效仿法国激进主义民主

  C.实行德国保守主义民主

  D.追求俄国苏维埃式民主

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• 10五四时期新潮人物蔡元培曾经在《中山教育馆季刊》创刊号上撰文指出：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。观察我国的文化运动，也可以用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡先生提及的两大文化运动

  A.都提倡外来文明

  B.都以理性主义为指导思想

  C.都蕴涵人文主义

  D.都主张古典文明的复古

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