下列孙中山的民族主义主张在今天仍具有现实意义的是（    ）①“联合世界上平等待我之民族，共同奋斗”；②（中国人民）一律平等，无种族阶级宗教之区别； ③驱除鞑虏之后，光复我民族的国家； ④异种残之，外邦逼之，民族主义……殆不可以须臾缓

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• 1孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（    ）

  A.重视经济权益，强调民族独立

  B.扩张国营经济，发展民族工业

  C.强调国家垄断，反对自由竞争

  D.主张节制资本，促进社会公平

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• 2“凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。”孙中山想在中国进行“社会革命”的目的是（    ）

  A.不愿少数满洲人专权

  B.不愿君主一人专制

  C.不愿少数富人专利

  D.不愿欧美列强统治

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• 3对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（    ）

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 4中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的主要原因是（    ）

  A.维护传统思想及制度的需要

  B.中西文化传统的差异

  C.反对中学为体，西学为用

  D.对西方文化难以接受

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• 519世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（    ）

  A.洋务派　维新派　革命派

  B.维新派　顽固派　革命派

  C.保皇派　革命派　维新派

  D.洋务派　革命派　保皇派

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• 6日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是（    ）

  A.洋务运动-辛亥革命-新文化运动

  B.辛亥革命-洋务运动-新文化运动

  C.新文化运动-洋务运动-辛亥革命

  D.新文化运动-辛亥革命-洋务运动

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• 7陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转变”这里“新的转变”指（    ）

  A.实践英国自由主义民主

  B.效仿法国激进主义民主

  C.实行德国保守主义民主

  D.追求俄国苏维埃式民主

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• 8五四时期新潮人物蔡元培曾经在《中山教育馆季刊》创刊号上撰文指出：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。观察我国的文化运动，也可以用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡先生提及的两大文化运动

  A.都提倡外来文明

  B.都以理性主义为指导思想

  C.都蕴涵人文主义

  D.都主张古典文明的复古

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• 9陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连值得崇拜的良师益友也蔑视了；你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在（    ）

  A.反对青年继续追求独立自治

  B.纠正西方文化中的消极成分

  C.修正自己对传统文化的态度

  D.批评新文化运动中的极端倾向

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• 10“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”这是民国七年创作的诗句，它的创作背景是（    ）

  A.西方启蒙思想的传播

  B.马克思主义的传入

  C.“新三民主义”的提出

  D.毛泽东思想的形成

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