公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时

试卷相关题目

• 1易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是

  A.为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。

  B.不尚贤，不使能，上如标枝．民如野鹿。

  C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

  D.人人不损一毫，人人不利天下．天下治矣。

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• 2西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个 高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主 阶层。这一变化说明

  A.秦汉爵秩等级的开放性

  B.社会阶层的流动性变弱

  C.血缘世袭制走向终结

  D.秦汉官僚的等级性

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• 3汉代冶铁技术取得重大发展。铸铁柔化处理技术和炼钢技术在汉初很不普及，但汉武帝后却得到迅速推广，工艺也更为成熟。其主要原因在于

  A.盐铁官营政策的推行

  B.民营手工业的发展

  C.水力鼓风冶铁工具的发明

  D.铁农具的广泛应用

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• 4汉初，“将相皆旧功臣，少文多质”，自汉武帝后，汉朝政权非贵族政府、非军人政府、非商人政府，逐渐由代表农民政府转为士人政府。这一转变的主要原因是

  A.重文轻武政策实施

  B.宗法礼制的强化

  C.社会治理思想变化

  D.“世官制”的废除

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• 5曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与明友交而不信乎？传不习乎？强调的是修身养性，时时刻刻修炼自己，与这一主张相吻合的是

  A.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

  B.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年

  C.天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也,阴者，天之刑也

  D.学而不思则罔，思而不学则怠

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• 6自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自 道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经 传成为常态。这主要反映了

  A.黄老之学在汉代消失

  B.百姓安居乐业，国家富强

  C.儒家思想已经取得统治地位

  D.儒家思想的影响力日渐突出

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• 7秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是

  A.宣扬“天人感应”的理论

  B.强化君主专制制度

  C.加强对臣民的社会教化

  D.稳定封建统治秩序

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• 8《汉仪注》记载：大祠日饮酎受金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。这一措施的政治作用是

  A.增加了中央政府的财政收入

  B.凸显了嫡长子拥有祭祖特权

  C.使得诸侯王国封地越分越小

  D.打击地方势力巩固中央集权

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• 9《三国志》载，东吴孙休（公元235一264年在位）在诏令中说到，“自建兴以来，吏民…… 去本就末，不循古道”“自顷年以来，州郡吏民及诸营兵……皆浮船长江，贾作上下”。由此可知

  A.重农抑商的经济政策发生动摇

  B.人们经商逐利的商业意识浓厚

  C.官吏涉足工商业活动滋生腐败

  D.三国时期的商品经济发展较快

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• 10《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的选官制度

  A.以门第族望为选官标准

  B.恢复了汉朝的察举制度

  C.适应了曹魏局势的需要

  D.引发了乡民议政的热潮

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