《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是（  ）

试卷相关题目

• 1明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（   ）①承袭了朱熹的天理观                  ②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念                 ④具有个性解放的色彩

  A.①②

  B.②③

  C.①④

  D.②④

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• 2宋代的婚俗中，“娶妻不顾门第，直求资财”的风气盛行，在通婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财的表现十分明显。在迎亲之前，男方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔、被褥之类的装点新房，称为“铺房”。以下不能得出的结论是（   ）

  A.反映了传统婚俗没有发生根本性变化

  B.反映了儒家思想对婚姻的影响

  C.根本原因是商品经济的不断发展

  D.体现了市民阶层的价值取向

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• 3朱熹曾说:“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调的是（   ）

  A.“理”是世界的本原

  B.成为“仁”者的重要性

  C.道德修养的重要性

  D.成为仁者的主要途径

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• 4自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象，这主要是因为(  )

  A.中央集权的加强

  B.君主专制的减弱

  C.儒学地位的提高

  D.世家大族的出现

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• 5《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是(  )

  A.董仲舒极力推动的结果

  B.统治者加强中央集权的需要

  C.儒生孝廉有利政治清明

  D.汉武帝与大臣们都推崇儒学

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• 6在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与马丁·路德的思想相似之处是(  )

  A.激励人们积极进取发财致富

  B.反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为

  C.主张改革宗教否定教权至上

  D.认为苦修和事功不能达到救赎的目的

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• 7卢梭说：“……在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不能例外，因为假如所有公民一致同意可以破坏契约，无疑这将是合法的破坏。”这体现的是(  )

  A.主权在民

  B.自由平等

  C.权力制衡

  D.君权神授

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• 8恩格斯在评价文艺复兴时说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指(  )

  A.冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想

  B.使人类由封建社会进入资本主义社会

  C.创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品

  D.为后来的资产阶级革命提供了理论武器

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• 9“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点(   )

  A.要求废除天主教及其教会

  B.使人获得灵魂自救的自主权

  C.为资产阶级发财致富辩护

  D.为资本主义社会描绘了蓝图

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• 10文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的……在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派(   )

  A.质疑希腊法律存在的必要性

  B.促进了希腊人自我意识的觉醒

  C.阻碍了希腊的民主发展进程

  D.推动神学思想逐渐走向衰落

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