日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为

试卷相关题目

• 116世纪末，法国的国教是

  A.天主教

  B.加尔文教

  C.路德教

  D.清教

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• 2对“先定论”的理解正确的是①“先定论”反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态②谁是“选民”和“弃民”是通过上帝呼召和赐予体现出来③“先定论”鼓舞了资产阶级的进取精神④上帝的先定，可因人的行为而改变

  A.①②③④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 3马丁、路德宗教改革主张与胡司“异端”思想及活动的相同之处有①世俗权力高于教会的权力  ②将《圣经》译成本民族语言③神职人员可以结婚生子  ④“因信称义”

  A.①②③④

  B.①②

  C.③④

  D.①②③

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• 4“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他……”上述材料理解正确的是

  A.强调世俗权力高于教权

  B.主张国家权力为神所授

  C.主张政教合一

  D.教皇权力高于王权

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• 5有关对“因信称义”理解不正确的是

  A.其核心内容是“信仰耶酥即可得救”

  B.主张靠虔诚信仰，与上帝沟通，获得拯救

  C.主张通过阅读《圣经》虔诚地信仰与上帝沟通成为上帝的义人

  D.主张通过教堂、宗教仪式由教士引导信仰上帝而获救

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• 6亨利八世宗教改革的导火线是

  A.资本主义经济的发展

  B.天主教会对英国的政治控制和经济掠夺

  C.亨利八世离婚案

  D.马丁、路德宗教改革的影响

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• 716世纪欧洲宗教改革运动的实质是

  A.新教反对天主教运动

  B.一场反对天主教，建立本民族教会的运动

  C.资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动

  D.是一场在宗教外衣掩饰下发动的在资产阶级意识形态领域里反封建统治的政治运动

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• 816世纪欧洲掀起了宗教改革的浪潮，首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口的改革是

  A.加尔文宗教改革

  B.亨利八世宗教改革

  C.马丁、路德宗教改革

  D.法国宗教改革

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