【2012、宁波八校联考】著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是

试卷相关题目

• 1【2012、石景山期末考】 “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.王阳明

  D.李贽

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• 2（2012、中山期末考】英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是

  A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神

  B.儒家崇尚理性而讲求民主民权

  C.儒家重视自然科学和自然规律

  D.儒家思想始终排斥佛教道教思想

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• 3【2012、九江一模】．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时：（    ）

  A.苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

  B.战国时期出现思想学说相互融合的现象

  C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

  D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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• 4【2012、哈尔滨期末考】5．中医在诊断和治疗时，即使是局部病症，也往往着眼于全身进行治疗；中国的文艺作品强调“气象”、“神韵”、“格调”，文学家、艺术家在创作时注重“雄浑”和“自然”。这体现中华文明的特点是

  A.注重整体思维

  B.强调主观能动

  C.凸显人性尊严

  D.追求灵动创新

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• 5【2012、青浦质检】 “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指

  A.贾谊、汉景帝

  B.晁错、汉文帝

  C.董仲舒、汉武帝

  D.魏征、唐太宗

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• 6【2012、哈尔滨期末考】董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

  A.君主专制制度空前加强

  B.体现了儒家思想的新发展

  C.制约了君主的专制权力

  D.形成“天人合一”的哲学观

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• 7【2012、三明联考】 《论语、颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

  D.“心外无物”“心外无理”

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