【2012、哈尔滨期末考】董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

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• 1【2012、青浦质检】 “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指

  A.贾谊、汉景帝

  B.晁错、汉文帝

  C.董仲舒、汉武帝

  D.魏征、唐太宗

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• 2【2012、哈尔滨期末考】5．中医在诊断和治疗时，即使是局部病症，也往往着眼于全身进行治疗；中国的文艺作品强调“气象”、“神韵”、“格调”，文学家、艺术家在创作时注重“雄浑”和“自然”。这体现中华文明的特点是

  A.注重整体思维

  B.强调主观能动

  C.凸显人性尊严

  D.追求灵动创新

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• 3【2012、九江一模】．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时：（    ）

  A.苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

  B.战国时期出现思想学说相互融合的现象

  C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

  D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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• 4【2012、宁波八校联考】著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是

  A.程颐

  B.王阳明

  C.陆九渊

  D.朱熹

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• 5【2012、石景山期末考】 “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.王阳明

  D.李贽

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• 6【2012、三明联考】 《论语、颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

  D.“心外无物”“心外无理”

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• 7【2012、乌鲁木齐一诊】王维的《画》，“远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”此诗的创作风格是

  A.浪漫主义

  B.爱国主义

  C.现代主义

  D.现实主义

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• 8【2012、济宁期末考】 《汉书、艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是

  A.墨家

  B.道家

  C.儒家

  D.法家

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• 9【2012、济宁期末考】 “他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 10【2012、黄冈期末考】．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是

  A.知行合一，都产生于心

  B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C.心就是理，心外无物

  D.只有探究万物，才能得到其中的“理”

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