【2012、乌鲁木齐一诊】王维的《画》，“远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”此诗的创作风格是

试卷相关题目

• 1【2012、三明联考】 《论语、颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

  D.“心外无物”“心外无理”

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• 2【2012、哈尔滨期末考】董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

  A.君主专制制度空前加强

  B.体现了儒家思想的新发展

  C.制约了君主的专制权力

  D.形成“天人合一”的哲学观

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• 3【2012、青浦质检】 “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指

  A.贾谊、汉景帝

  B.晁错、汉文帝

  C.董仲舒、汉武帝

  D.魏征、唐太宗

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• 4【2012、哈尔滨期末考】5．中医在诊断和治疗时，即使是局部病症，也往往着眼于全身进行治疗；中国的文艺作品强调“气象”、“神韵”、“格调”，文学家、艺术家在创作时注重“雄浑”和“自然”。这体现中华文明的特点是

  A.注重整体思维

  B.强调主观能动

  C.凸显人性尊严

  D.追求灵动创新

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• 5【2012、九江一模】．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时：（    ）

  A.苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

  B.战国时期出现思想学说相互融合的现象

  C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

  D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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• 6【2012、济宁期末考】 《汉书、艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是

  A.墨家

  B.道家

  C.儒家

  D.法家

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• 7【2012、济宁期末考】 “他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解”。上述评论中的“他”应是

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 8【2012、黄冈期末考】．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是

  A.知行合一，都产生于心

  B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C.心就是理，心外无物

  D.只有探究万物，才能得到其中的“理”

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• 9【2012、枣庄期末考】冯天瑜提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。下列体现民本思潮和专制主义的分别是　

  A.墨家、儒家

  B.法家、道家

  C.道家、儒家

  D.儒家、法家

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• 10【2012、蚌埠一模】孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张

  A.人性本善

  B.舍生取义

  C.民贵君轻

  D.得道者多助

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