“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”材料反映的观点是(　　)

试卷相关题目

• 1《明神宗实录》记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾________：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。……以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝……”“________”中的人物最有可能是(　　)

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 2(2009、广东汕头一中第二次期中考试)“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧，无半策匡时难，唯余一死报君恩。……”以上评论主要针对明清时期理学(　　)

  A.重文轻技的特点

  B.儒学的理论化和思辨化的特点

  C.维护封建伦理道德的本质

  D.空谈义理，不重视经世致用的特点

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• 3(2008、浙江舟山期末)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是(　　)

  A.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大

  B.朱熹继承和发展了儒家学说

  C.朱熹使儒家思想成为封建正统思想

  D.与孔子相比朱熹的学说更科学

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• 4(2010、广东深圳模拟，3)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　)

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.规范社会秩序，实现社会和谐

  D.树立理学的统治地位

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• 5(2010、广东梅州一模，2)中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是(　　)

  A.“地势坤，君子以厚德载物”

  B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

  C.“朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”

  D.“民为贵，君为轻，社稷次之”

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• 6明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。这里“新的历史条件”是指(　　)①蓬勃发展的商品经济　     ②新的生产因素和生产关系的萌芽　③思想界因循守旧、陈腐不化　④王朝统治的专制腐败

  A.①②

  B.③④

  C.①②③④

  D.①②③

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• 7(2009、广东韶关模拟，4)黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”据此，可以作出合理的史论推断的是(　　)

  A.明以前政府权力完全被丞相掌控

  B.明以前实行皇帝与丞相分权制度

  C.中国古代有把宰相制度看成是“贤人政治”体现的传统政治观念

  D.宰相制度的废除是明朝中后期政治黑暗的根源

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• 8(2009、浙江五校联考，5)人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬仰的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是(　　)

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.黄宗羲

  D.孙中山

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