20世纪80年代以来，以市场为取向的改革使人力资本的市场价值得以实-最需题库

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1古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是（）。
A.法治优于人治
B.人性决定政治
C.法律是过滤了情感的通则
D.最优良的政体是不存在的
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2传统节日有了法定假期，未必就不会渐行渐远，一个古老节日之所以沿袭不衰，真正原因不在于它有多热闹能带来多少商机，而在于它承载着中国人代代累积下来的那份感情，流淌着中华民族赖以生存的精神血脉和文化基因，如今社会进步经济发展，人们对传统节日有了更高期待和要求，期待回归。这段文字旨在说明（）。
A.过度商业化会削弱传统节日的精神内涵
B.传统节日的生命力在于其精神内涵的继承与发扬
C.人们期待历史价值与现实意义相统一的传统节日
D.传统节日可以为人们提供情感归宿和精神家园
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3商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。对这段话的理解，正确的一项是（）。
A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普査与记录现有的民间艺术已没有实质意义
C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
D.在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
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4夏夜里的萤火虫是一道亮丽的风景线。萤火虫为什么会发光呢?这是由于它们体内的化学反应引起的，也就是所谓的生物体发光。灯发光时会产生大量的热，但萤火虫不会，它发出的是“冷光”。因为如果它的发光器官也像灯泡那样热，这种昆虫在发光过程中就无法存活。萤火虫发光有很多作用，它们体内能产生防御性类固醇,它们发出的光脉冲会让食虫动物觉得它们不好吃;许多成年萤火虫还以其同类特有的模式闪光，从而能够区别异性成员。雌性萤火虫依据雄性同类的具体闪光模式特征来选择配偶。对这段文字理解正确的一项是（）。
A.萤火虫的发光是生物体发光，不发光就无法存活
B.萤火虫发“冷光”是因为体内有精巧的冷却机制
C.萤火虫发光有利于吸引异性，但不利于躲避天敌
D.萤火虫发光时闪光模式不同，传递的信息也不同
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5经济学上所推崇的“橄榄型”收入分配结构，是指低收人和髙收人相对较少，中等收入占绝大多数的收人分配结构，可以说是最理想的收入分配结构，这种结构要比我国目前的“金字塔型”结构稳定得多。在“更加注重社会公平”这一精神指导下，中央强调对不同的收人群体采取不同的调节办法，决心构建“橄榄型”收人分配结构。对这段话理解不准确的是（）。
A.“橄榄型”收人分配结构比较有利于社会稳定
B.“金字塔型”收人分配结构是不太理想的收人分配结构
C.“橄榄型”收入分配结构比较注重社会公平
D.“金字塔型”收人分配结构改进的关键在于应优先增加中等收人人群的财富
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6改革开放40多年来，我国城镇化进程不断加快，城镇化率以年均1%的速度增长，从 1978年的17.9%上升至51.27%，城镇人口从1.72亿增加到6.9亿。尽管如此，与发达国家城镇化率78%相比，还有很大的发展空间。按照城镇化率年增长1%的速度，我国的城镇化率真要达到发达国家水平，仍有30年左右的发展期。城镇化在统筹城乡发展，改变二元经济结构，实现城乡人口转移，优化城镇空间布局，助推产业结构、消费结构升级，加快生产要素流动和集聚等方面具有积极的意义。这段文字传递的主要信息是（）。
A.我国城镇化有很大的发展空间，潜力巨大
B.城镇化是推动未来中国经济增长的重要引擎
C.改革开放以来是我国城镇化发展最迅速的时期
D.城镇化是加快推进城乡统筹发展的必由之路
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7我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓 “子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上
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8“真实”是指事实、真理，它可以用于客观事物：自然、社会、个人;它的反面是虚假，是不真。“真诚”也是“真”，但是指主观意识领域里的真，它仅涉及人，而且是主体的个人，它强调的是向内反省，要求的是忠实于自己，是不欺己、不欺心，这就好像内心有一个法官在检查所有的意识和念头，看它们是真的发自内心，还是一些浮在表层的托词和借口。彻底的真诚要求一个人能鉴别和杜绝一切有意无意哄骗自己的念头，在行为上就反映为：言其真心所欲言，行其真心所欲行。这段文字意在说明（)。
A.“真实”与“真诚”的区别
B.“真诚”的本质含义及外部表现
C.“真诚”行为属于主观表现因而难以鉴别
D.如何使“真实”与“真诚”实现内在统一
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9审慎原则并不是不尊重科学，而是对科学应用的务实态度。科研成果的取得及其社会认可，往往代表着巨大的经济利益甚或科学家的终身成就，这就很难保证科学家不会放松科学原则要求而违规;科研成果的社会化往往与企业利益相连，企业逐利时难免会刻意隐瞒危害；由于科研的未知性因素和危险的发现难度及时间跨度过大，即使科学家和企业都秉承道德原则，也很难保证能发现科研成果的潜在危害。这段文字意在强调（）。
A.对科学成果的应用应当秉承谨慎态度
B.科研成果应用的潜在危险无法被预测
C.科学附带的经济效益腐化了科学精神
D.道德原则是科学研究首要遵循的原则
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10禾苗干了，需要浇永，但不能太多，水多了就会淹死。车胎瘪了，需要充气，但不能太足，充得太足就会爆炸。生命短暂，需要关爱，爱不能太多，爱得多了，就成了伤害。教育固然需要慈母般的温存，也应当来点严父般的“狠心”;温室中的幼苗鲜嫩可爱，烈日下的万物更加苗壮。这段话的中心议题是（）。
A.幼苗和万物
B.生命
C.哲理
D.教育
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