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1偶尔想起曾经听人说过，在中国，人人具有三种博士资格：拿筷子博士、吹煤头博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸，现在早已销声匿迹了。半个多世纪前，丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹。说把光阴耗费在“咯嘣”声中，这不是民族性的衰退吗？难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕，历史写到今天，这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子，风风雨雨了两千多年，还是经久不衰，“民以食为天”，对于国人，筷子是进食的工具，少不得。对本段文字的概括，
准确的一项是（ ）。
A.时代的发展进步，“吹煤头”已不复存在
B.丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”，因为他认为这是民族性的衰退
C.用“吹煤头、嗑瓜子”的消失，衬托筷子在生活中经久不衰，不可或缺
D.悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然
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2对于环境与建筑的保护，我们一直局限在那些大家都认为有高度历史或文化价值的部分，而对于那些历史不算久远，或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑，对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑，都是一概鄙夷与漠视的。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑，建造一大批摩天大楼，但是十年、二十年之后，下一代就要开始批评我们曾经的鲁莽了，我们世代居住的这座城市已经失去了一段记忆，而那是中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她，尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。
文中“有形的载体”指的是（ ）。
A.有特殊意义的环境与建筑
B.最骄傲的工业文明
C.世代居住的这座城市
D.旧工业文明的老建筑
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3文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合，而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作也因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情相比，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。在学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。下面叙述中，
不属于网络文学特征的是（ ）。
A.具有“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性
B.网络作家有着与文学无关的身份与职业，因而创作有着别样的风情与广阔的视野
C.以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜
D.“写作”与“生存”的共生状态，作家是“在生存中写作”
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4所谓“供养”，通常是指亲属之间有经济能力、生活能够自立的人，对那些无经济能力、生活不能自立的人，予以经济上的供给和生活上的照料。供养关系把那些由婚姻纽带联系起来的人，又用经济纽带联结在一起，使家庭成为一个社会实体。
这段话支持了这样一种观点（ ）。
A.“供养”是指对丧失经济能力、生活自立能力的亲属给予经济上的供给和生活上的照料
B.“供养”就是指家庭中幼辈对长辈的赡养
C.是供养关系把亲属用经济纽带联系起来
D.“供养”就是指家庭中年长者为幼者提供经济供给和生活照料的义务
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5咖啡馆真是一个惹人喜爱的地方，让你的心沉静又沉静，没有多余的声音也没有多余的事情，咖啡宽解了一切，
把你保护在它的领地里。对上文理解较适当的一项是（ ）
A.咖啡馆让你的心沉静下来，似乎没有任何的杂音杂事
B.咖啡馆不宜多去
C.咖啡解愁，多喝有益健康
D.咖啡可以保护你
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6教育部日前就《通用规范汉字表（征求意见稿）》公示征求意见，拟对“琴”、“亲”、“魅”等44个汉字的字形进行调整，公示在社会各界引起强烈反响。《通用规范汉字表》专家委员会副主任委员王宁教授在新华网与网民在线交流。他们认为，调整44字的字形只是调整印刷宋体字，不是另搞一套，根据调查数据显示，67%的公众表示赞成，约6%的公众表示反对。可新浪网的网上调查得到的结果却完全相反，九成以上的网友持反对意见，认为是“穷折腾”。王宁教授强调，一个字改还是不改并不是以多数投票为主，而是看它合理不合理，要看它有没有道理。既然“一个字改还是不改并不是以多数投票为主”，那么，为何专家们还主动提供调查数据，以示多数公众支持呢？对文段的理解分析，
正确的一项是（ ）。
A.“琴”、“亲”、“魅”等44个汉字的字形调整，引起了社会各界的强烈反响
B.规范汉字不能是少数几个专家说了算，而要看它合理不合理
C.新浪网的网上调查结果不能作为专家决策的依据
D.官方和民间完全相左的“民调”，使得专家难以自圆其说
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7历史走向大众，国学受到热捧，是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段，那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法，其结果只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众，但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的，以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费，真正有使命感的文化人，理应义不容辞地担当起历史的职责。
对“历史娱乐化”的解说不恰当的一项是（ ）。
A.“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名、谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法
B.“历史娱乐化”只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路
C.历史走向大众，国学受到是我们继承优良传统的良好契机，任何娱乐历史的做法和大众文化消费，都是要不得的
D.真正有使命感的文化人，要坚守人文精神和道德底线，杜绝将历史肆意娱乐化，义不容辞地担当起历史的职责
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8网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界，我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的，网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者，我们有能力理解网络，也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。
下列对文段的解释不恰当的一项是（ ）。
A.网络驱使我们进入生死之争的世界，对此，我们感到无力抗拒
B.网络带来的文化和经济张力给人类带来巨大的冲击和威胁
C.人类有能力让网络与人类以一种创造性共生的状态一起进化
D.人类有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益
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9《阿凡达》是卡梅隆花了12年才完成的一部片子，这12年里，他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外，几乎都在为《阿凡达》折腾，同时消失于媒体和公众视线之外。结果影片上映才两周，全球票房就直奔10亿美元，离他那部创下14亿美元票房纪录的《泰坦尼克号》，距离也并不遥远。而中国导演呢，谁会花12年的时间，去做一部完全不知道前景的影片？中国电影另外一个很堕落的地方是，隐形广告已经多到令人发指的地步，铜臭气十足。冯小刚在《非诚勿扰》受到批评后还说，这是国际通行做法。对，《变形金刚》里的确有雪佛兰，但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么？我真的不是苛刻，但事实就是这样，很多中国导演不是为观众在拍电影，甚至也不是为自己拍电影，他们只是为钱拍电影。相比之下，《阿凡达》是多么的纯洁，可为什么这份纯洁，反而是远比我们商业的美国人实现的呢？
对划横线的语句理解不恰当的一项是（ ）。
A.卡梅隆用了12年精心制作，其间，他几乎消失于媒体和个人公众视线之外
B.卡梅隆用12年的时间，去做了一部完全不知道前景的影片
C.《阿凡达》是导演卡梅隆为观众为自己而创作的一部电影
D.《阿凡达》是一部没有商业广告的纯洁电影
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10中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因而以平和的音乐心境爱护现实，美化现实，但是却轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代，我们受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。
中国精神应该往哪里去？对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是（ ）。
A.这一秘密，创造了中华民族平和的心境，我们用它来爱护现实、美化现实
B.这一秘密的发现，并不能使我们摆脱贫弱的处境
C.这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”
D.这一秘密，构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值
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