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1在树叶茂密的布鲁克林学院的校园里，一栋墙面爬满常春藤的大楼的地下室里有着更令人吃惊的东西：在300加仑的玻璃纤维制作的鱼缸里，塞满了罗非鱼。看上去比地铁车厢里还要拥挤。管理这个潮湿区域的是这个学院水产研究和环境评估中心主任、退休教授马丁•施赖布曼。几年前，罗非鱼在这里还很少见，但是现在它在美国越来越常见。几乎所有都是在中国、中美洲和南美洲养殖并从这些地方进口的。施赖布曼希望改变这种状况。他认为城市水产养殖——在像纽约这样的城市在大鱼缸里养鱼——可以解决对野生鱼的过度捕捞问题，并为美国人提供就业机会和健康的食品。
划线句中“这种状况”指的是（ ）。
A.现在罗非鱼在美国越来越越常见
B.美国几乎所有的罗非鱼都是进口的
C.发展城市水产养殖业
D.应该在城市养鱼方面创造就业机会
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2偶尔想起曾经听人说过，在中国，人人具有三种博士资格：拿筷子博士、吹煤头博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸，现在早已销声匿迹了。半个多世纪前，丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹。说把光阴耗费在“咯嘣”声中，这不是民族性的衰退吗？难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕，历史写到今天，这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子，风风雨雨了两千多年，还是经久不衰，“民以食为天”，对于国人，筷子是进食的工具，少不得。对本段文字的概括，
准确的一项是（ ）。
A.时代的发展进步，“吹煤头”已不复存在
B.丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”，因为他认为这是民族性的衰退
C.用“吹煤头、嗑瓜子”的消失，衬托筷子在生活中经久不衰，不可或缺
D.悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然
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3对于环境与建筑的保护，我们一直局限在那些大家都认为有高度历史或文化价值的部分，而对于那些历史不算久远，或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑，对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑，都是一概鄙夷与漠视的。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑，建造一大批摩天大楼，但是十年、二十年之后，下一代就要开始批评我们曾经的鲁莽了，我们世代居住的这座城市已经失去了一段记忆，而那是中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她，尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。
文中“有形的载体”指的是（ ）。
A.有特殊意义的环境与建筑
B.最骄傲的工业文明
C.世代居住的这座城市
D.旧工业文明的老建筑
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4文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合，而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作也因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情相比，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。在学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。下面叙述中，
不属于网络文学特征的是（ ）。
A.具有“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性
B.网络作家有着与文学无关的身份与职业，因而创作有着别样的风情与广阔的视野
C.以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜
D.“写作”与“生存”的共生状态，作家是“在生存中写作”
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5所谓“供养”，通常是指亲属之间有经济能力、生活能够自立的人，对那些无经济能力、生活不能自立的人，予以经济上的供给和生活上的照料。供养关系把那些由婚姻纽带联系起来的人，又用经济纽带联结在一起，使家庭成为一个社会实体。
这段话支持了这样一种观点（ ）。
A.“供养”是指对丧失经济能力、生活自立能力的亲属给予经济上的供给和生活上的照料
B.“供养”就是指家庭中幼辈对长辈的赡养
C.是供养关系把亲属用经济纽带联系起来
D.“供养”就是指家庭中年长者为幼者提供经济供给和生活照料的义务
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6历史走向大众，国学受到热捧，是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段，那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法，其结果只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众，但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的，以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费，真正有使命感的文化人，理应义不容辞地担当起历史的职责。
对“历史娱乐化”的解说不恰当的一项是（ ）。
A.“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名、谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法
B.“历史娱乐化”只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路
C.历史走向大众，国学受到是我们继承优良传统的良好契机，任何娱乐历史的做法和大众文化消费，都是要不得的
D.真正有使命感的文化人，要坚守人文精神和道德底线，杜绝将历史肆意娱乐化，义不容辞地担当起历史的职责
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7网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界，我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的，网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者，我们有能力理解网络，也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。
下列对文段的解释不恰当的一项是（ ）。
A.网络驱使我们进入生死之争的世界，对此，我们感到无力抗拒
B.网络带来的文化和经济张力给人类带来巨大的冲击和威胁
C.人类有能力让网络与人类以一种创造性共生的状态一起进化
D.人类有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益
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8《阿凡达》是卡梅隆花了12年才完成的一部片子，这12年里，他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外，几乎都在为《阿凡达》折腾，同时消失于媒体和公众视线之外。结果影片上映才两周，全球票房就直奔10亿美元，离他那部创下14亿美元票房纪录的《泰坦尼克号》，距离也并不遥远。而中国导演呢，谁会花12年的时间，去做一部完全不知道前景的影片？中国电影另外一个很堕落的地方是，隐形广告已经多到令人发指的地步，铜臭气十足。冯小刚在《非诚勿扰》受到批评后还说，这是国际通行做法。对，《变形金刚》里的确有雪佛兰，但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么？我真的不是苛刻，但事实就是这样，很多中国导演不是为观众在拍电影，甚至也不是为自己拍电影，他们只是为钱拍电影。相比之下，《阿凡达》是多么的纯洁，可为什么这份纯洁，反而是远比我们商业的美国人实现的呢？
对划横线的语句理解不恰当的一项是（ ）。
A.卡梅隆用了12年精心制作，其间，他几乎消失于媒体和个人公众视线之外
B.卡梅隆用12年的时间，去做了一部完全不知道前景的影片
C.《阿凡达》是导演卡梅隆为观众为自己而创作的一部电影
D.《阿凡达》是一部没有商业广告的纯洁电影
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9中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因而以平和的音乐心境爱护现实，美化现实，但是却轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代，我们受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。
中国精神应该往哪里去？对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是（ ）。
A.这一秘密，创造了中华民族平和的心境，我们用它来爱护现实、美化现实
B.这一秘密的发现，并不能使我们摆脱贫弱的处境
C.这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”
D.这一秘密，构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值
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10“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀龙附凤，所以欲理还乱。作者对“粉丝”一词的翻译极为赞赏，
不属于其中理由的一项是（ ）。
A.音译瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了
B.把复数一并带了过来，好用多了
C.能表现出从者如云、纷至沓来的声势
D.能表现出积少成多、欲理还乱的情味
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