《阿凡达》是卡梅隆花了12年才完成的一部片子，这12年里，他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外，几乎都在为《阿凡达》折腾，同时消失于媒体和公众视线之外。结果影片上映才两周，全球票房就直奔10亿美元，离他那部创下14亿美元票房纪录的《泰坦尼克号》，距离也并不遥远。而中国导演呢，谁会花12年的时间，去做一部完全不知道前景的影片？中国电影另外一个很堕落的地方是，隐形广告已经多到令人发指的地步，铜臭气十足。冯小刚在《非诚勿扰》受到批评后还说，这是国际通行做法。对，《变形金刚》里的确有雪佛兰，但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么？我真的不是苛刻，但事实就是这样，很多中国导演不是为观众在拍电影，甚至也不是为自己拍电影，他们只是为钱拍电影。相比之下，《阿凡达》是多么的纯洁，可为什么这份纯洁，反而是远比我们商业的美国人实现的呢？

对划横线的语句理解不恰当的一项是（    ）。

试卷相关题目

• 1网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界，我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的，网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者，我们有能力理解网络，也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。
  下列对文段的解释不恰当的一项是（    ）。

  A.网络驱使我们进入生死之争的世界，对此，我们感到无力抗拒

  B.网络带来的文化和经济张力给人类带来巨大的冲击和威胁

  C.人类有能力让网络与人类以一种创造性共生的状态一起进化

  D.人类有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益

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• 2历史走向大众，国学受到热捧，是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段，那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法，其结果只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众，但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的，以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费，真正有使命感的文化人，理应义不容辞地担当起历史的职责。
  对“历史娱乐化”的解说不恰当的一项是（    ）。

  A.“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名、谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法

  B.“历史娱乐化”只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路

  C.历史走向大众，国学受到是我们继承优良传统的良好契机，任何娱乐历史的做法和大众文化消费，都是要不得的

  D.真正有使命感的文化人，要坚守人文精神和道德底线，杜绝将历史肆意娱乐化，义不容辞地担当起历史的职责

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• 3教育部日前就《通用规范汉字表（征求意见稿）》公示征求意见，拟对“琴”、“亲”、“魅”等44个汉字的字形进行调整，公示在社会各界引起强烈反响。《通用规范汉字表》专家委员会副主任委员王宁教授在新华网与网民在线交流。他们认为，调整44字的字形只是调整印刷宋体字，不是另搞一套，根据调查数据显示，67%的公众表示赞成，约6%的公众表示反对。可新浪网的网上调查得到的结果却完全相反，九成以上的网友持反对意见，认为是“穷折腾”。王宁教授强调，一个字改还是不改并不是以多数投票为主，而是看它合理不合理，要看它有没有道理。既然“一个字改还是不改并不是以多数投票为主”，那么，为何专家们还主动提供调查数据，以示多数公众支持呢？对文段的理解分析，
  正确的一项是（    ）。

  A.“琴”、“亲”、“魅”等44个汉字的字形调整，引起了社会各界的强烈反响

  B.规范汉字不能是少数几个专家说了算，而要看它合理不合理

  C.新浪网的网上调查结果不能作为专家决策的依据

  D.官方和民间完全相左的“民调”，使得专家难以自圆其说

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• 4在树叶茂密的布鲁克林学院的校园里，一栋墙面爬满常春藤的大楼的地下室里有着更令人吃惊的东西：在300加仑的玻璃纤维制作的鱼缸里，塞满了罗非鱼。看上去比地铁车厢里还要拥挤。管理这个潮湿区域的是这个学院水产研究和环境评估中心主任、退休教授马丁•施赖布曼。几年前，罗非鱼在这里还很少见，但是现在它在美国越来越常见。几乎所有都是在中国、中美洲和南美洲养殖并从这些地方进口的。施赖布曼希望改变这种状况。他认为城市水产养殖——在像纽约这样的城市在大鱼缸里养鱼——可以解决对野生鱼的过度捕捞问题，并为美国人提供就业机会和健康的食品。
  划线句中“这种状况”指的是（    ）。

  A.现在罗非鱼在美国越来越越常见

  B.美国几乎所有的罗非鱼都是进口的

  C.发展城市水产养殖业

  D.应该在城市养鱼方面创造就业机会

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• 5偶尔想起曾经听人说过，在中国，人人具有三种博士资格：拿筷子博士、吹煤头博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸，现在早已销声匿迹了。半个多世纪前，丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹。说把光阴耗费在“咯嘣”声中，这不是民族性的衰退吗？难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕，历史写到今天，这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子，风风雨雨了两千多年，还是经久不衰，“民以食为天”，对于国人，筷子是进食的工具，少不得。对本段文字的概括，
  准确的一项是（    ）。

  A.时代的发展进步，“吹煤头”已不复存在

  B.丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”，因为他认为这是民族性的衰退

  C.用“吹煤头、嗑瓜子”的消失，衬托筷子在生活中经久不衰，不可或缺

  D.悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然

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• 6中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因而以平和的音乐心境爱护现实，美化现实，但是却轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代，我们受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美（盲动而无秩序）、音乐的境界（人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。
  中国精神应该往哪里去？对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是（    ）。

  A.这一秘密，创造了中华民族平和的心境，我们用它来爱护现实、美化现实

  B.这一秘密的发现，并不能使我们摆脱贫弱的处境

  C.这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”

  D.这一秘密，构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值

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• 7“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀龙附凤，所以欲理还乱。作者对“粉丝”一词的翻译极为赞赏，
  不属于其中理由的一项是（    ）。

  A.音译瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了

  B.把复数一并带了过来，好用多了

  C.能表现出从者如云、纷至沓来的声势

  D.能表现出积少成多、欲理还乱的情味

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• 8“和合”思想对中国历代对外交往方式都产生了重要影响。中华文化对其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态。中国绝大多数王朝在建立之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”，实现“万国咸宁”、“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”，中央政府也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化的发展是不断吸收外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。
  以下不属于“和合”思想在中国历代对外交往上的表现的一项是（    ）。

  A.中华文化对其他文化一直保持一种开放和包容的心态

  B.历代王朝在建立之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”

  C.鼎盛时期的中央政府也多实行睦邻友好的政策

  D.中华文化的发展是不断吸收外来文化以丰富自己的过程

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• 9发挥创造性，离不开求异思维。所谓求异思维，就是指注重已知与未知之间的矛盾，提示现象与本质之间的差别。它要求对公认完美无缺的定论持怀疑和批评态度，富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式。正如李四光所说：“不怀疑不能见真理。”这段话主要支持了这样一个论点，
  即求异思维（    ）。

  A.是富有怀疑和批评态度的思维模式

  B.是对已知的矛盾进行提示

  C.是李四光所用过的思维方式

  D.是一种传统习惯思维方式

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• 10鉴赏评价性的题目不太好出，对一篇文章思想内容的、表达技巧的优劣往往见仁见智，难以统一。但考试题目却不能公说公有理，婆说婆有理，它必须有符合科学道理的唯一答案。
  上文不可以理解为（    ）。

  A.鉴赏评价性的题目用于标准化考试不太好统一答案

  B.一篇文章内容的高低、表达技巧的优劣往往出现在考试题目中

  C.考试答案是科学合理的，所以可以见仁见智

  D.评价鉴赏性的题目不鼓励学生发挥创见

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