在唐诗和唐三彩中骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成这一现象的原因是（   ） ①民族融合的加强      ②丝绸之路的畅通 ③文化政策的开放        ④古代商帮的推动

试卷相关题目

• 1明清之际，中国人逐渐冲破了“想要富，男子立田女织布”的传统观念，形成“家有良田万顷，不如日进分文”、“街头一席地，强似百亩田”的意识，这主要是由于

  A.商品经济的发展

  B.专制制度的衰落

  C.西方文明的影响

  D.抑商政策的松动

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• 2有学者提出：大体而言，自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。其“微澜”主要表现为（  ）

  A.手工工场兴起

  B.城市商业经济繁荣

  C.地域性的商人集团形成

  D.货币经济占据主要地位

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• 3“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。”材料中记录的内容最早可能出现于哪一朝代的城市

  A.隋朝长安城

  B.唐朝长安城

  C.北宋汴京

  D.明朝苏州

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• 4古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了（  ）

  A.工商皆本思想产生，平等观念深入人心

  B.重农抑商政策松弛，传统社会结构解体

  C.商品经济发展，等级观念淡化

  D.礼教束缚解除．传统观念转变

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• 5据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利，游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝

  A.少数民族与汉族杂居的现象比较普遍

  B.都城商业活动很频繁，草市开始普及

  C.草市作为乡村集市发展为地方商业中心

  D.民众经营的意识增强但受到舆论指责

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• 6唐代曾有“钱荒”现象，即铜钱欠缺，民间在进行商业交易时没有铜币可以使用。历史学家说成因之一是人们将铜币熔化变成铜金属。对于这个现象，如何理解较为恰当

  A.纸钞已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利

  B.飞钱已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利

  C.当时发生铜币面额低于金属价值的现象，故人民将铜币熔铸成其它器物以牟利

  D.“钱荒”原因不可能是人将铜币熔铸成它物，如同现代人不可能将纸钞变成纸浆，是历史学家误信史料

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• 7乾隆以后，“关东每岁有商船二三千只至于上海”，“载豆、麦、杂粟，一岁三运以为常”。据此，判断有误的是

  A.商品经济繁荣

  B.长途贩运发达

  C.区域经济发展

  D.抑商政策改变

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• 8“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”，诗句描述的是

  A.唐朝长安

  B.北宋汴梁

  C.元朝大都

  D.明朝应天府

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• 9唐太宗说：“工商杂色之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是

  A.防止官商勾结

  B.维持社会等级

  C.重义轻利

  D.重农抑商

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• 10“官街鼓”又称“咚咚鼓”，是一种报时信号。《新唐书·百官志》）记载：“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。”陆游《老学庵笔记》卷十载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓的这一变化从一个侧面反映了

  A.唐朝市受官府的严格监管，宋代坊市制度的崩溃

  B.宋代不重视商业发展

  C.宋代在城市管理上出现了倒退

  D.宋代出现了草市、集镇，纸币广泛流通

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