在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代

试卷相关题目

• 1“布衣”是中国古代对劳动人民的称呼，诸葛亮在《出师表》中也曾以“布衣”自称。在诸葛亮生活的时代里，“布”的主要材料是     

  A.丝

  B.麻

  C.棉

  D.毛

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• 2史料记载“所种之地，惟以伐木，纵火焚烧，用竹锥成眼，点种苞谷”，这反映的耕作方式是　　   

  A.精耕细作　　

  B.刀耕火种　

  C.使用青铜器　

  D.铁犁牛耕

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• 3中国古代农业耕作方式演变的趋势是

  A.刀耕火种——石器锄耕——铁犁牛耕

  B.石器锄耕——刀耕火种——铁犁牛耕

  C.铁犁牛耕——刀耕火种——石器锄耕

  D.石器锄耕——铁犁牛耕——刀耕火种

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• 4祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是 

  A.我国古代劳动人民有家畜养殖的传统

  B.以种植业为主，家畜饲养业为辅

  C.用牛力耕田使精耕细作的农业生产模式日益完善

  D.采用“男耕女织”式的经营方式

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• 5北京中山公园有一座社稷坛，它是祭祀社、稷神祗的祭坛，其中社是土地神，稷是五谷神。古时君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了国家的象征。社稷坛的修建突出反映了我国古代社会

  A.封建迷信

  B.抑制商业

  C.以民为本

  D.以农立国

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• 62011年6月，海内外人士在湖南举行公祭炎帝大典。相传炎帝“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。这里的“耒耜”是指

  A.生产工具　　

  B.作战武器

  C.生活用具

  D.祭坛礼器

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