王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明

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• 1《三字经》写道：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”保障周朝政治文化的稳定性和延续性的重要制度是 ①禅让制           ②分封制          ③宗法制         ④中央集权制度

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.②④

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• 2秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明(  )

  A.分封制有利于政权长期稳定

  B.血缘分封是中央集权的基础

  C.分王子弟是皇权的一种体现

  D.周代制度受到历代政权推崇

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• 3某位同学假期翻阅自家的族谱，发现自己与刘氏皇族有着渊源关系，且为大宗，此事的依据是

  A.分封制

  B.宗法制

  C.郡县制

  D.门阀制

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• 4清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

  A.诸侯的庶子都不能取得政治权力

  B.大宗、小宗都有血缘关系

  C.古之时实行嫡长子继承制

  D.宗法关系是维系政权的纽带

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• 5斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是（  ）

  A.男尊女卑思想严重

  B.家族宗法观念浓厚

  C.个人观念淡漠

  D.专制王权强大

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• 6公元前 782 年，幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓，寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明了 ①幽王荒淫无道； ②分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务； ③西周末年诸侯势力强大； ④分封制确立了周王天下共主的地位，各封国必须服从周王室的政令

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 7在当今生活中“家谱、祠堂、祭祖”等词语仍然使用，它反映了我国古代的：（    ）

  A.禅让制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.郡县制

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• 8宗法制度的一个方面是指中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度。根据这种理解，宗法制度的表现形式不包括

  A.授土

  B.宗祠

  C.族规

  D.家谱

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• 9西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（   ）

  A.邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并

  B.宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困

  C.强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收

  D.公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展

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• 10服饰作为一种社会符号反映不同时期的社会状况。如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，元朝的“粗壮豪放”等。这里的周的“秩序井然”，唐朝的“丰满华丽”，宋朝的“理性美”，折射出的历史现象分别是

  A.分封制、文化繁荣、商业兴盛

  B.郡县制、文化繁荣、国家富强

  C.皇帝制、罢黜百家、商业兴盛

  D.宗法制、国家富强、理学盛行

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