“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，这种珍惜亲情，渴望相聚的情结源于宗法制，下列对宗法制的理解，正确的是（   ）

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• 1班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有差等。人们遵奉并服事上级 ，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述中我们可以看到怎样的历史概念？

  A.因果概念，夏、商、周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头

  B.时序概念，从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更

  C.证据概念，三王、五霸、六国、四豪，都是古代人们严守身份等差的事证

  D.变迁概念，从夏商周到战国后期，呈现逐渐远离古代理想的趋势

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• 2周初，周公封儿子伯禽于鲁，要他“大启尔宇，为周室辅。”唐睿宗时，贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使。节度使贺拔延嗣不同于诸侯伯禽的地方是

  A.与天子没有宗法关系

  B.其辖区可能发展为割据势力

  C.拥有辖区内的全权

  D.其职位设置的目的是为了拱卫中央

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• 32010年8月3日，山西洪桐大槐树景区迎来了一批由多名台湾官员和台湾媒体记者组成的“寻根祭祖”团。洪桐大槐树景区为这个特殊的“寻根”团举行了长达一个多小时的寻根祭祖仪式。这一现象与我国古代哪一制度有关?　　

  A.行省制

  B.宗法制

  C.郡县制

  D.王位世袭制

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• 4“一国无二君，一庙无二祭主”反映了西周宗法制的最大特点是

  A.嫡长子继承制

  B.等级森严

  C.神权色彩浓厚

  D.世卿世禄

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• 5唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中从“封建”转向“帝制”发生于

  A.夏商

  B.西周

  C.春秋战国

  D.明清

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• 6美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“独特的中国文化有不少特点……中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，们于个人的名字之后……”中国人将姓氏置于个人名字前面可能是因为 

  A.等级森严的分封制

  B.血缘关系维系的宗法制

  C.至高无上的皇帝制度

  D.男尊女卑观念

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• 7下列对春秋战国时期史实的表述，正确的是   ①铁农具和牛耕出现并逐步推广  ②我国历史上大动荡、大变革、大发展的时期    ③逐步废除奴隶主贵族政治制度，建立封建专制统治 ④出现百家争鸣局面，儒家思想成为推行变法改革的理论武器

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①④

  D.①②③

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• 8西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是

  A.甘肃、河北

  B.宁夏、安徽

  C.山东、山西

  D.西藏、广西

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• 9以下最能体现早期政权和神权结合的历史现象是

  A.城的出现

  B.大规模祭祀活动的举行

  C.王的产生

  D.贫富分化的加剧

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• 10《吕氏春秋?慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制

  A.有利于处理君臣关系

  B.有利于保障贵族和平民的利益

  C.有利于统治集团内部的稳定

  D.有利于消除社会动乱与民族纷争

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