从传说、考古和文献等角度看，中国的国家形态产生于

试卷相关题目

• 1《尚书·多方》中说：“乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。”其中的“民主”是指（  ）

  A.民主管理

  B.人民之主

  C.人民做主

  D.封建君主

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• 2《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们（ ）

  A.封号和粮食

  B.土地和种子

  C.土地和人民

  D.人民和粮食

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• 32008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶：古代的一种乐器)表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定 ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 4唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价

  A.反映出西周政治制度的落后性

  B.指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实

  C.抹杀了分封制对于历史发展的推动作用

  D.全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性

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• 5“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制，商无有也。故兄弟之中有未立而死者，其祀之也与己立者同。”这表明（  ）

  A.周代全面继承了商代的承继制度

  B.周代的承继制度比商代更合理

  C.周代在承继制度上确立了嫡庶差别

  D.商代完全采取兄终弟及的承继制度

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• 6《礼记?大传》记载：“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子，谓公子若始来在此国者，后世以为祖也”。由此可见，“别子”的身份最有可能是

  A.周天子

  B.诸侯国君

  C.卿大夫

  D.士

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• 7西周时，周公带兵东征，平定叛乱之后，周公“封建亲戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是  （ ）

  A.半殖民地半封建社会

  B.分封诸侯国

  C.实行宗法制

  D.推行郡县制

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• 8商朝的历史成为信史主要是因为…………………………………（     ）

  A.陶钵口沿的符号

  B.殷墟的甲骨文

  C.手戴手梏的陶俑

  D.日月食的记录

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• 9据史载：微子开（因避汉景帝刘启的名讳，故改“启”为“开”），是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位后，统治黑暗.残暴。……周武王伐纣克殷后，微子便手持祭器……，拿着茅草，跪在地上前行向武王谢罪求告。茅草是祭祀时沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀权，真心投降。……周封微子启于宋地，建立宋国，管理商族遗民，奉守商人宗祀……公元前286年，宋亡后其子孙，以原国名为姓氏，就是宋氏。分析该史料所得出的信息，正确的有：(    ) ①殷商末期，嫡长子继承制可能已确立 ②只有王族才能分封建国，诸侯国对中国百家姓的形成影响巨大 ③避讳制度反映了后世君主专制加强对思想文化的影响  ④神权与王权结合是商周时期政治制度的重要象征   

  A.②③④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 10王国维《殷周制度论》“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……谐侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。”材料反映的正确信息有 ①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟盟主与成员的关系，没有严格的尊卑等级关系  ②灭商建周之后，建立诸侯国，天子与诸侯之间成为尊卑等级的君臣关系 ③有功臣、兄弟、甥舅姻亲关系着皆为其受封对象，和周王成为君臣关系 ④鲁卫晋齐四国封君都是王族，作为周王室的主要屏藩⑤分封制形成的大一统局面与支撑它的宗法制互为表里

  A.①②④⑤

  B.②③④⑤

  C.①②③④

  D.①②③⑤

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