西周“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是哪一政治制度的反映

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• 1王位世袭制代替禅让制是历史的进步,主要因为王位世袭制

  A.代表先进阶级的利益

  B.是文明时代开始的标志

  C.是生产力发展的结果和进步的要求

  D.是华夏族开始形成的标志

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• 2关于西周诸侯特点，表述错误的是

  A.诸侯由天子分封，都是天子的子弟

  B.天子是大宗，诸侯是小宗

  C.诸侯在封国内享有世袭统治权

  D.诸侯对天子定期朝贡并提供军赋和力役

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• 3鼎曾是地位和权利的象征，是王位的象征。“楚王问鼎”的故事说明

  A.周天子拥有九鼎，可以号令诸侯

  B.奴隶社会“礼崩乐坏”，处于瓦解时期

  C.楚国综合国力强大，已经掌握中原政权

  D.各诸侯国纷纷变法，掌握政权

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• 4周王将王族、功臣和古代帝王后代分派到各地，广建封国。这一制度称为

  A.分封制

  B.郡县制

  C.宗法制

  D.禅让制

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• 5据《史记·殷本记》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。这段材料体现的信息包括   （   ） ①宗法制遭到破坏    ②分封制遭到破坏 ③中央集权制度受到削弱                ④专制主义受到挑战

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 6清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有 ①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念

  A.①

  B.①②

  C.①②③

  D.①②③④

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• 7中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代……大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭

  A.家庭结构比较复杂

  B.一度严重缺乏道德责任感

  C.受儒家思想的影响有限

  D.具有很强的再造和裂变能力

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• 8斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

  A.男尊女卑思想严重

  B.家族宗法观念浓厚

  C.个人名利色彩鲜明

  D.聚族而居根深蒂固

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• 9福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

  A.郡县制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.禅让制

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• 10“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是

  A.确立嫡长子的最高地位

  B.强化中央集权制度

  C.防止内部纷争，稳定统治秩序

  D.保证贵族血统的纯正

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