有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调 

试卷相关题目

• 1《中国太百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制 

  A.有效维系了西周统治秩序的稳定

  B.按照宗族组织原则组建地方政权

  C.体现了血缘关系同政治关系的结合

  D.实现了国家政治权力的高度集中

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• 2周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼?丧服?传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记?曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

  A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

  B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

  C.政治、经济与社会生活受宗法力量支配

  D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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• 3有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家 

  A.都实行王位世袭制

  B.都是以血缘关系为纽带形成的国家

  C.都由部落联盟发展而来

  D.都由部落联盟首领担任最高统治者

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• 4“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是

  A.确立嫡长子的最高地位

  B.强化中央集权制度

  C.防止内部纷争，稳定统治秩序

  D.保证贵族血统的纯正

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• 5福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

  A.郡县制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.禅让制

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• 6在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗（即送回送养人家中）。下列制度与此规定有关联的是 

  A.分封制

  B.科举制

  C.察举制

  D.宗法制

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• 7与宗法制运用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到的“百姓”，通常是指

  A.贵族

  B.平民

  C.官僚

  D.诸侯

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• 8宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断，在西周的封国──鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是

  A.周王

  B.鲁国国君

  C.卿大夫

  D.士

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• 9梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》中说：“中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是汉朝的革命……，第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”下列关于这三回革命的论述，不正确的是(   )    

  A.周朝的革命体现了族权和政权的结合

  B.汉朝的革命打破了夏商周以来官僚政治的局面

  C.辛亥革命使人们开始意识到自己是国家的主人

  D.辛亥革命开启了进步的闸门，使反动秩序再也无法稳定下来

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• 10易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是 （   ）

  A.君主专制 法制至上

  B.中央集权 代议民主

  C.宗法血缘 直接民主

  D.中央集权 人民主权

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