17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是

试卷相关题目

• 1明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是(      )

  A.统治者实施新政必须要坚决

  B.政治统一必然要求思想统一

  C.儒家思想并非万世不变之理

  D.专制集权是历史的必然趋势

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• 2黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张

  A.反对纲常名教

  B.实行君主立宪制

  C.限制君主权力

  D.加强中央集权

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• 3王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是

  A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

  B.“克己复礼，渐有文教”

  C.“制天命而用之”

  D.“世异则事异，事异则备变”

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• 4“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.李贽

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• 5梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（      ）

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.李贽的《焚书》《藏书》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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