“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，从其内容看是

试卷相关题目

• 1佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（     ）

  A.佛教传入后出现本土化趋势

  B.儒佛两家思想主张相互对立

  C.佛教开始动摇儒家正统地位

  D.佛教进一步发展了儒家思想

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• 2中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是

  A.格物致知

  B.发明本心

  C.知行合一

  D.心外无理

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• 3葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为(     )

  A.实现了儒学的世俗化和普及化

  B.实现了儒学的政治化

  C.实现了儒学的道德化和宗教化

  D.实现了儒学的哲学化

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• 4宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.树立理学的统治地位

  D.规范社会秩序，实现社会和谐

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• 5他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 6“三教合归儒”的三教是指 ①佛教     ②基督教    ③伊斯兰教    ④道教    ⑤儒学

  A.①④⑤

  B.①②③

  C.①②④

  D.②③④

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• 7中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是

  A.程顾

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 8有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（   ）

  A.都重视个人的主体作用

  B.都反对教权对人们的束缚

  C.都打破了正统思想的权威

  D.都促进了人们的思想解放

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• 9老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图

  A.揭示自然规律

  B.论证天人关系

  C.发现人性本质

  D.探寻事物本原

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• 10宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下哪些社会风气的逐步形成 ①重忠孝    ②讲廉耻    ③重实用知识    ④注重气节

  A.①②③④

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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