南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（   ）

试卷相关题目

• 1朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范的等级秩序

  D.“天人感应”理论

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• 2“心者，万事之原也。人之一心，得其正,则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是

  A.心外无物的世界观

  B.克己省身的修养论

  C.推己及人的处世观

  D.格物致知的方法论

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• 3 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时(     )

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.儒家伦理不为社会所重视

  C.佛教急于融入本土文化

  D.佛教与儒家伦理抵触

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• 4认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是（ ）

  A.程颢

  B.程颐

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 5许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（   ）

  A.对僧人爱恨交加的社会心态

  B.民间思想借助戏剧广泛传播

  C.中国文化的地域性浓厚

  D.市民阶层的价值取向

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• 6历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是（   ）

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.李贽

  D.王夫之

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• 7有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学

  A.追求理论的大众化

  B.整治人心，挽救统治危机

  C.提倡“知行合一”

  D.赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

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• 8朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②关注了人的自然需求，注重道德伦理 ③有利于调节社会风气，稳定社会秩序 ④与作为统治思想的理学是有差别的

  A.①③④

  B.①②④

  C.①②③

  D.②③④

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