1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆皇帝这一做法受(  )

试卷相关题目

• 1秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）。而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了

  A.秦代严格实行“以法治国”

  B.唐宋律法严重缺失公正性

  C.儒家伦理道德得到了强化

  D.理学已成为封建主流意识

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• 2“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点

  A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

  B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

  C.否定董仲舒的“大一统”学说

  D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

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• 3汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（  ）

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 4有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（    ）

  A.天行有常，不为尧存，不为舜亡

  B.民为贵，社稷次之，君为轻

  C.存天理、灭人欲

  D.以天随君，以君随天

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• 5《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（   ）

  A.思想统一

  B.三纲五常

  C.君权神授

  D.以刑辅德

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• 6位于北京南端的天坛，是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方，每年冬至日，皇帝都要到天坛举行祭天大典。明清皇帝到天坛祭天，与之相关的理论是

  A.董仲舒的“天人感应”学说

  B.孟子的“仁政”学说

  C.老子的“无为而治”思想

  D.朱熹的“天理”学说

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• 7董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于

  A.构建了中央有效控制地方的制度

  B.确立了君主大权独揽的集权意识

  C.实现了国家对土地与人口的控制

  D.形成了天下一家的文化心理认同

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• 8随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是(     ) ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

  A.①②

  B.①④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 9“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张    

  A.意在规劝皇帝实行仁政

  B.希望恢复西周的礼乐制度

  C.认为天理是万物的本原

  D.适应加强中央集权的需要

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• 10孟德斯鸠在《论法的精神》中提出，一个国家的民情、民风、民俗决定了这个国家的法律特征。根据你对中国传统思想文化背景的了解，你认为传统中华法系的特征是（  ）

  A.以礼入法，礼刑结合

  B.西学东渐，中西结合

  C.注重伦理，三教合一

  D.尚法自然，无为而治

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