“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段文字出自（  ）

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• 1“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(  )

  A.礼崩乐坏，思想观念多元

  B.尊黄老之学，学术环境宽松

  C.儒、释、道并存，儒学遭遇挑战

  D.拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击

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• 2德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之前，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是 ①“人是万物的尺度”              ②“己所不欲，勿施于人” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理”   ④“最优秀的人，就是你自己”

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 3“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（  ）                                                         

  A.重视礼义教化

  B.强调严刑峻法

  C.主张王霸并用

  D.提倡上善若水

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• 4欧美亚报刊上出现一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化(  )  ① 民为贵，君为轻             ② 人性本善 ③ 己欲立而立人，己欲达而达人 ④己所不欲，勿施于人

  A.①③

  B.②④

  C.②③

  D.③④

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• 5“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

  A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”

  B.官无常贵，而民无终贱

  C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

  D.天地与我并生，而万物与我为一

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• 6温家宝总理曾说：“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。”此语体现了“民至上”的思想。古代先哲中首次明确提出类似思想的是  ( 　)

  A.孔子

  B.孟子

  C.庄子

  D.韩非子

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• 7圣人云：“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”以上观点，符合以下哪个流派的观点（ ）

  A.法家

  B.道家

  C.儒家

  D.墨家

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• 8张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的拥护者。”以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是（  ）

  A.“尚贤”，唯贤是举

  B.“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化

  C.“尚力”，肯定劳动最光荣

  D.“节用”，抨击君主、贵族的奢侈浪费

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• 9假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是 （  ） ①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典    ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书    ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

  A.①②③

  B.①②③④

  C.②③④

  D.①③④

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• 10某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（ ） ①儒家    ②道家   ③墨家   ④法家

  A.①②　　　

  B.②③　　　　　

  C.①②③

  D.①②③④

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