战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”另一代表荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明他们主张

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• 1“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是(  )

  A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

  B.民为贵，社稷次之，君为轻

  C.君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟

  D.利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

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• 2汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是

  A.无为而治

  B.轻徭薄赋

  C.崇尚节俭

  D.民贵君轻

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• 3春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是(  )

  A.人与自然的和谐

  B.关注社会现实

  C.人与社会的和谐

  D.关注人的价值

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• 4儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句最符合道家思想的是（  ）                                                                                          

  A.兼相爱，交相利

  B.仁者爱人

  C.报法处事则治，背法去势则乱

  D.道生一，一生二，二生三，三生万物

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• 5中文“民主”一词最早出现于《尚书》中，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”对这里的“民主”理解最准确的是

  A.人民主权

  B.以民为主

  C.为民之主

  D.民为邦主

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• 6《世界文明史》中指出：“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括

  A.“爱人者，人恒爱之”

  B.“兼爱、非攻”

  C.“春秋大一统”

  D.“无为而治”

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• 7《汉书．艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君室主，好恶习殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是

  A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现

  B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

  D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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• 8《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（ ）

  A.天下为公

  B.以民为本

  C.人民主权

  D.君权神授

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• 9下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是(   ) ①百家是指一百个思想流派 ②奠定了中国传统文化体系的基础 ③他们彼此对立攻击，没有融合 ④是中国历史上第一次思想解放潮流

  A.①②

  B.①③

  C.②④

  D.③④

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• 10战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（  ）

  A.儒家思想

  B.道家思想

  C.墨家思想

  D.法家思想

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