“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 

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• 1顾炎武、王夫之、黄宗羲三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了明清时期的

  A.经世致用思想

  B.君主批判思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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• 2明清之际的思想家王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于

  A.主张建立公天下

  B.反对封建土地私有制

  C.要求建立人人平等的社会

  D.反对君主专制制度

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• 3“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

  A.黄宗羲《明夷待访录》

  B.顾炎武《日知录》

  C.李贽《续焚书》

  D.王夫之《船山遗书》

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• 4李贽自称“异端”，对封建正统思想关于李贽思想的解读正确的是

  A.与道学家的思想相同

  B.实际上是一种突出个性解放的思想

  C.是与儒学对立的新式思想流派

  D.是资本主义经济在思想领域的体现

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• 5顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺？不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了

  A.顾炎武意识到来明理学危机

  B.王阳明主张“经世致用”

  C.顾炎武主张摒弃孔盂儒学

  D.阳明心学对后世影响巨大

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• 6顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武    

  A.痛恨孔孟学说清谈误国

  B.正确指出了明朝灭亡的根源

  C.认为佛学不能经世致用

  D.主张经世致用反对理学空谈

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• 7明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是

  A.经世致用思想

  B.君民共主思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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• 8传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

  A.①②③④

  B.①②③⑤

  C.②③④⑤

  D.①②④⑤

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• 9下列哪一项，不可以代表士人的经世致用思想。

  A.“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”

  B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

  C.“出而为帝王师，’处而为天下万世师”

  D.“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

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• 10顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”而卢梭认为，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，提出了主权在民的思想。这两种思想的相同之处有①主张的实质都是人民是国家的主人②都反对君主专制③都代表了资产阶级的要求和利益④都为本国资产阶级革命的爆发奠定了思想基础

  A.①②③

  B.②③③

  C.①②

  D.③④

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