汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是

试卷相关题目

• 1儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物组合与引文顺序完全吻合的是 ①“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣” ②“保国者，其君其臣，肉食者谋之” ③“亲吾父以及人之父，以及天下之父”，要“视天下为一家，中国犹一人” ④“工、商皆民生之本”，“天下为主，君为客” 

  A.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

  B.董仲舒、王夫之、王阳明、顾炎武

  C.朱熹、顾炎武、王夫之、黄宗羲

  D.董仲舒、顾炎武、朱熹、黄宗羲

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• 2儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为

  A.儒学内部的改造

  B.统治集团的斗争

  C.社会环境的变化

  D.其他学说的衰落

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• 3董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括 ①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家

  A.①②③④

  B.②③④⑤

  C.①③④⑤

  D.①②③⑤

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• 4《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了天人合一的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④记载荒诞不经，缺乏科学精神

  A.①②③

  B.①③④

  C.②③④

  D.①②④

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• 5儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为

  A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“天子受命于天，天下受命于天子”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 6《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神

  A.①③

  B.②③④

  C.①②③

  D.③④

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• 7钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

  A.法家思想的衰微

  B.黄老之学被推崇

  C.儒学正统地位的确立

  D.程朱理学的盛行

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• 8董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为

  A.他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  B.他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等新内容

  C.他的主张被汉武帝所接受

  D.他是当时的鸿儒，影响巨大

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• 9有观点认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达这一观点的是： 

  A.“罢黜百家、独尊儒术”

  B.“簿赋敛，省徭役，以宽民力”

  C.“曲民而伸君，曲君而伸天”

  D.“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”

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• 10儒学教育官方化和制度化的标志是

  A.孔子开创私人讲学之风

  B.汉武帝创设太学

  C.隋朝科举制度的创立

  D.明朝八股取士

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