在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀(期望)。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这话表明谭嗣同              (    )

试卷相关题目

• 1袁行霈在《中华文明史》中论述到：国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。文中近代中国人对宪法的了解正确的是        ①在此之前中国没有制订过宪法  ②早期维新派提出了立宪主张但没有实践 ③百日维新中没有提出定宪法    ④清末“预备立宪”是一场骗局

  A.①②

  B.③④

  C.②③

  D.①④

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• 2“故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。”梁启超在20世纪前后这样描述中国历史是为了

  A.宣传适者生存的社会进化论思想

  B.为中国政治变革提供学术理论支撑

  C.说明中国历史的发展是曲折前进

  D.说明中国历史发展如同人的自然成长

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• 3康有为开办万木草堂、创办《中外纪闻》的城市分别是  （  ）

  A.广州、上海

  B.上海、北京

  C.广州、北京

  D.香港、北京

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• 4下列近代人物中，把西方资产阶级学说和传统儒家学说结合起来的是

  A.魏源

  B.曾国藩

  C.康有为

  D.张之洞

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• 5康有为《孔子改制考》中把孔子说成是托古改制、主张变革的先师，最主要的目的是

  A.孔子具有进步的改革思想

  B.要利用孔子的重大影响来论述变法合理

  C.维新派没有完整的理论体系

  D.资产阶级维新派本身 就是新儒家思想的代表

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• 6梁启超在给康有为信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间”。“而自由云者，正使人知其本性，而不受钳制与他人，今日非施此药，万不能愈此病”。其中，“病”和“药”分别指 

  A.奴隶性，自由

  B.专制，共和

  C.奴隶性，科学

  D.腐败，民主

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• 7“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”持上述观点的应是

  A.顽固派

  B.资产阶级维新派

  C.洋务派

  D.资产阶级革命派

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• 8近代思想家、历史学家梁启超在《新史学》写道：“夫所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉，将以贻诸来者焉。历史者，以过去进化，导未来之进化者也。”梁启超的主要观点是

  A.史学应追求理论的美观

  B.历史研究应为现实服务

  C.历史研究具有永恒的价值

  D.史学研究贵在傅古

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• 9下列人物，提出“治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心”主张的是

  A.黄宗羲

  B.林则徐

  C.郑观应

  D.李鸿章

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