“中学为体，西学为用”中的“中学为 体”根本目的是

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• 1张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是  

  A.“师夷长技以自强”

  B.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”

  C.“启民智、伸民权、设议院”

  D.“中学为体，西学为用”

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• 2亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中说：“西方的扩张促进了非西方社会的现代化和西方化。这些社会的政治领袖和知识领袖用以下三种方式中的一种或一种以上对西方的影响做出了回应：拒绝现代化和西方化；接受两者；接受前者，拒绝后者。”中国的洋务派选择的是哪种方式

  A.第一种

  B.第二种

  C.第三种

  D.三种都不是

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• 3明确提出“师夷长技以制夷”思想主张的著作是

  A.《四洲志》

  B.《各国律例》

  C.《海国图志》

  D.《变法通议》

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• 4《海国图志》序言中说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”上述言论反映出作者 ①主张与外国礼尚往来②主张学习西方先进技术③主张学习西方政治制度④学习西方技术旨在抵御外国侵略

  A.①③　

  B.②④

  C.①②④　

  D.①②③④

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• 5“幕府时代晚期的日本学者文化人等，经由中国输入的文献所学到的两学情形与一般近代文化，并不比经过荷兰所学到的有何逊色。”体现了日本学者所说的“经由中国输入的文献”中的主要思想是

  A.“和魂洋才”

  B.“中体西用”

  C.“君主立宪”

  D.“师夷长技以制夷”

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• 6被誉为近代中国“开眼看世界的第一人”是 

  A.林则徐

  B.魏源

  C.李鸿章

  D.康有为

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• 7魏源在19世纪50年代写到：“西方人礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’。”四五十年代的许多著作也把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改“夷”为“洋”了，该变化反映了

  A.中国人对西方认识的逐渐深入

  B.中国人由仇视西方到崇拜西方

  C.由中国中心到西方为中心的变化

  D.对西方外交政策由对抗到和解

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• 8“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是

  A.《海国图志》

  B.《资政新篇》

  C.《变法通议》

  D.《孔子改制考》

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• 9阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是 

  A.《海国图志》

  B.《资政新篇》

  C.《天演论》

  D.《变法通议》

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• 10魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”。他所说的“长技”在当时不可能包括

  A.蒸汽机

  B.火车

  C.电灯

  D.轮船

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