试卷相关题目
- 1历史学家陈旭麓指出，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。不能验证上述材料的史实是( )
A.李鸿章、左宗棠创办近代企业
B.康有为等人推动光绪帝变法
C.李大钊著文宣称“抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也”
D.毛泽东在五四运动之后，成为马克思主义者
开始考试点击查看答案 - 2主张“中学为体，西学为用”思想的派别为：
A.维新派
B.革命派
C.洋务派
D.顽固派
开始考试点击查看答案 - 3下列对“师夷长技以制夷”理解正确的是 ①向西方寻求强国御侮之道 ②仍然以天朝上国自居 ③其中“技”重点是指军事技术 ④已经对中国的落后有了初步认识
A.①②④
B.①③④
C.①②③
D.②③④
开始考试点击查看答案 - 4“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长、补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免予夷狄之陋，学术义理之微，则非彼所能梦见矣。”该观点的核心是
A.抨击西方制度礼仪
B.强调传统制度的优越
C.认可西方经济强大
D.中学为体西学为用
开始考试点击查看答案 - 5某历史学家说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”该学着评价历史事物的标准是
A.科学技术决定论
B.传统的夷夏之辩的观点
C.把历史事物放在特定的历史环境中去评价
D.人民是创造历史的主体
开始考试点击查看答案 - 6魏源提出了“师夷长技以制夷”的主张。他所说的“长技”在当时不可能包括( )
A.蒸汽机
B.火车
C.电灯
D.轮船
开始考试点击查看答案 - 7魏源在19世纪50年代写道：西方人讲礼貌、正直、有知识、根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
A.中国人对西方认识的不断深入
B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.中国中心到西方中心的变化
D.对西方外交政策由对抗到和解
开始考试点击查看答案 - 8《海国图志》在中国没有广泛流传，但是传播到日本后却大受欢迎，重刻、翻译，各取所需的版本很多。造成这一现象的主要原因是（ ）
A.中国渎书人忙于科举
B.日本对西方的了解太少
C.中国夷夏之辨风气甚浓
D.日本物质基础更好
开始考试点击查看答案 - 9鸦片战争后，“新思想的萌发”之“新”的主要含义是
A.揭露腐败现象，呼吁革除弊端
B.批判程朱理学，提倡“经世致用”
C.抛弃“天朝上国”梦幻，放眼看世界
D.“向西方学习”，寻求强国御侮之道
开始考试点击查看答案 - 10结合所学知识分析《17～18世纪和19世纪中后期我国所译西书变化图》，从中得出的推断是
① 自然科学书籍增长显著 ②学习西方成为社会思潮 ③维新变法思想兴起 ④马克思主义成为社会思潮的主流A.①③正确，②④不正确
B.①②③正确，④不正确
C.①②④正确，③不正确
D.①②正确，③④不正确
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