下列文献中，最能说明近代中国学习西方先声的是：

试卷相关题目

• 1“师夷长技以制夷”的思想意义包括 ①开始冲破“贵华夏，贱夷狄”的旧观念 ②是对几千年来传统心态的一次挑战 ③迈出了近代中国向西方学习的第一步 ④使“开眼看世界”发展成为社会思潮

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 2著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明(　　)

  A.林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表

  B.林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序

  C.林则徐是主张向西方全面学习的思想家

  D.林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英

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• 3李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者

  A.认为西学中源

  B.认可西方科学，排斥西方宗教

  C.明确区分西方科学与西方宗教

  D.主张中体西用

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• 4同治年间(1861～1875年)，清朝统治出现相对稳定的局面，国力有所增长，士大夫阶层将其称为“同治中兴”。然而西方学者对其评论道：“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴，是一种浮于外表的现代化姿态。”这一评论的历史依据是(　　)

  A.清朝统治者仍固守天朝上国的心态

  B.洋务运动和“中体西用”思想

  C.太平天国运动被中外势力联合镇压

  D.维新变法运动遭到顽固势力的扼杀

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• 51870年清朝大臣崇厚出访法国。他受邀参观巴黎下水道工程后，觉得曾被无数法国人踩在脚下，这是法国政府的蓄意羞辱。事实上，法方为了展示城市建设成果，只安排各国皇室的贵宾参观此工程。同一天还有两位来自巴西的王子也同样进入下水道进行了参观。对此，今人解读最接近史实的是(　　)

  A.崇厚没有理解法国政府的用意

  B.崇厚希望“师夷长技以制夷”

  C.崇厚对外情茫然无知

  D.崇厚自认为受了“胯下之辱”，有失身份

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• 6由洋务派创办的《两国近事汇编》（1873年—1900年）在介绍某国情况时，提及其“各工会会议，藉境内高室积产，按名公晰，以赡贫困，其工值所得亦公晰，以均有无”。该记载反映了

  A.“中体西用”之说

  B.《天朝田亩制度》的基本内容

  C.社会契约论的观点

  D.早期的社会主义思想

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• 7晚清民间教科书关于近代政治知识的介绍日见增多。商务印书馆1910年初版陆费逵的《修身讲义》中有：“立法、行政、司法三权，由一机关行之者，曰专制政体；三权各有独立之机关者，曰立宪政体”。对此解读最为合理的是

  A.民主思想推动教育内容的更新

  B.清朝的教育体制发生了巨变

  C.三权分立学说率先影响了教育

  D.教育引发了辛亥革命的爆发

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• 8史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（）

  A.反抗君主专制与建立君主立宪的统一

  B.批判传统与全面引进西方文化的统一

  C.反抗西方侵略与学习西方文化的统一

  D.发展资本主义与民主共和的统一

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• 9鸦片战争后萌发的新思想主要“新”在(      )

  A.觉察到空谈义理无助于解决实际问题

  B.面对社会现实呼吁革除弊端

  C.抛弃“天朝上国”观念，开始关注世界

  D.主张学习西方，寻求强国御侮之道

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• 10据统计，洋务运动时期西方哲学社会科学文献翻译数量占译书总数的22%；到了戊戌变法时期，西方哲学社会科学文献的翻译数量占此期总数的61.4%。近代中国出版内容的变化说明(　　)

  A.西方民主思想与传统儒学相对立

  B.洋务派只重视西方科学技术

  C.国人已认识到开启民智的重要性

  D.当时出现了学术救国的热潮

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