资中筠在《爱国的坐标》中写道：近代中国以最高的道德标准提出“民-最需题库

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1《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了
A.维新变法运动
B.辛亥革命
C.五四运动
D.新文化运动
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2陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是
A.建立革命党，发动工农群众
B.进行革命斗争，反对独裁专制
C.提倡学术自由，普及白话文章
D.发动启蒙运动，解放民众思想
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3新文化运动是戊戌变法和辛亥革命的继续，其主要含义是指它
A.反对尊孔复古
B.向西方学习
C.继续反封建
D.主张民主共和
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4新文化运动的思想解放作用主要表现在 ①猛烈冲击封建伦理道德观念和政治意识 ②民主科学思想得到弘扬 ③对东西文化绝对否定或绝对肯定 ④推动了五四爱国运动的发生
A.②③④
B.①②④
C.①②③
D.①②③④
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5“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂，并且决定接受西方的科学、民主和文化作为新秩序的基础。”这反映出
A.林则徐、魏源主张学习西方文明以改造中国
B.康有为、梁启超等人主张重建中国的政治秩序
C.陈独秀、胡适等知识分子主张重估传统、唤醒国民
D.李大钊、陈独秀主张效仿苏俄进行彻底的社会转型
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61917年辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”下列运动中哪一个主要是为剪掉同学们“心中的辫子”的？
A.戊戌变法
B.辛亥革命
C.新文化运动
D.国民革命运动
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71915年的某篇文章写道：“德国大哲学家尼采分道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的作者最有可能是
A.李鸿章
B.陈独秀
C.孙中山
D.康有为
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81839年《澳门新闻纸》报道：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求……只有林总督行事与其他官员相反。林总督行事“相反”是指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.抗击英国侵略者
B.设立译馆，翻译西学
C.虎门销烟
D.学习西方政治制度
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9 当代历史学家袁伟时认为新文化运动是一场“告别中世纪的思想革命”，这一评论着眼于新文化运动
A.形成了思想解放
B.打倒了传统的权威
C.促进了民族的觉醒
D.否定了封建王权
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10李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要　
A.与时代同行
B.有历史观引导
C.为现实服务
D.充分掌握史实
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