1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是

试卷相关题目

• 1胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：⑴对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’⑵对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错的吗？’⑶对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也应该这样做吗？”材料中胡适强调的是（   ）

  A.对古代制度的彻底否定

  B.对事物的评判要依据现状

  C.不相信存在过去的事物

  D.对事物持怀疑、质疑的态度

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• 2前期新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言,主要“新”在(    )

  A.传播了西方资产阶级民权思想

  B.较为彻底地批判了封建正统思想

  C.绝对肯定了西方文化的进步性

  D.深入研究和传播了马克思主义

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• 3北京大学之所以成为新文化运动阵营的重要活动基地，最关键的原因是

  A.北京大学是体制完备的大学

  B.蔡元培的教育思想和办学方针

  C.《新青年》杂志编辑部迁到北京

  D.陈独秀和李大钊等在北大任教

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• 4某报道说“若夫别尊卑．重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和之人(或事)……当然接踵应运而生，毫不足怪。”此报道可能出自(     )

  A.《国闻报》

  B.《时务报》

  C.《民报》

  D.《新青年》

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• 5鲁迅在《呐喊·自序》中记述了与钱玄同的一段对话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”钱玄同回答：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这说明（   ） ①鲁迅先生对新文化运动仍心存疑虑 ②新文化运动在启导国民觉悟方面发挥了作用 ③鲁迅先生拒绝加入新文化运动阵营 ④愚昧麻木的国民对新文化运动普遍反应冷淡

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 61923年，梁启超在一篇文章中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”为了达到“全人格的觉醒”，中国当时掀起

  A.新文化运动

  B.维新变法运动

  C.辛亥革命运动

  D.国共第一次合作

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• 7中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是

  A.杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”

  B.《新青年》：“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化。”

  C.陈独秀：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”

  D.李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济吾静止文明之穷。”

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• 8新文化运动产生的基本条件是

  A.中国资本主义经济的进一步发展

  B.北洋军阀用封建思想维持统治

  C.资产阶级强烈要求实行民主政治

  D.俄国十月革命的影响

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• 9一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是

  A.维新变法

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 10保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于

  A.洋务运动时期

  B.戊戌变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

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