下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

试卷相关题目

• 11915年，陈独秀在《青年杂志》中提出的口号是

  A.维新变法

  B.实业救国

  C.民主科学

  D.民主共和

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• 2仔细阅读下列言论，用发展的观点从低到高排列，正确的一项是 ①“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技。”②“立国之道当以礼仪人心为本……天文算学只为末议，即不讲习，于国家大计也无损。”③“中国数千年来，都是君主专制政体。这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。”④“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”

  A.②①④③

  B.①②④③

  C.②①③④

  D.①②③④

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• 319世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了

  A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念

  B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势

  C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流

  D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

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• 419世纪晚期，中国南方先后出现了《时务报》、时务学堂等新生事物。它们宣传的“时务”主要是 

  A.洋务自强

  B.新文化运动

  C.维新变法

  D.“以俄为师”

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• 5下列说法属于维新思想的是： 

  A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之末”

  B.“天不变，道亦不变”

  C.“国者，斯民之公产也；至侯将相者，通国之公仆隶也”

  D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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• 6郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是

  A.驻英公使郭嵩焘在日记中承认西方文明有超过中国的地方，日记被奉旨毁版

  B.为“徐图自强”而创办的天文算学馆第一次招生时，“正途投考者寥寥”

  C.据《东西学书录》统计，到1899年，江南制造总局翻译馆共出书126种

  D.曾国藩之子曾纪泽因奔父丧，乘坐了外国的小轮船，几乎被顽固派开除省籍

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• 7有学者指出：“19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。”这一时期影响中国的社会的“外国作品”的本质意义在于

  A.全面吸收西方文化

  B.把人性从宗教束缚中解放出来

  C.形成尊重自然和宽容的心态

  D.建设民主和法制的社会制度

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• 8在近代中国，将“向西方学习”的内容由器物层面扩展到制度层面的较早提倡者是

  A.魏源

  B.张之洞

  C.王韬

  D.梁启超

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• 9“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是 

  A.鸦片战争中新思想的代表人物

  B.甲午战争后的资产阶级维新派

  C.辛亥革命时代资产阶级革命派

  D.新文化运动中的激进知识分子

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• 10康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这表明资产阶级维新派实质上要求   

  A.改革社会风尚

  B.吸收世界文明

  C.发展近代交通

  D.主张机器生产

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