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120世纪九十年代，美国经济持续增长主要得益于
A.新经济的出现与发展
B.加强国家对经济的干预
C.大量的资本输出
D.第三次科技革命的推动
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2唐太宗说：“以史为镜，可见兴亡；以人为镜，可见得失。”他在位期间能体现这一思想的重大举措是 ①反复强调“存百姓”思想，励精图治 ②任用贤臣，善于纳谏 ③戒奢从简 ④轻徭薄赋，劝课农桑
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
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3下列关于新中国“百家争鸣”与战国的“百家争鸣”的叙述中，正确的是
A.与战国的“百家争鸣”都是表现在学术问题上的争论
B.都是学者在学术上完全自由放任的批评、辩论
C.实施过程历经曲折，最终走向了思想的“大一统”
D.与二千多年前“百家争鸣”的所反映的阶级本质不同
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4下列春联，反映我国十年探索时期农村“盛世景象”的是（ ）
A.食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心
B.四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激
C.生意兴隆通四海，财源茂盛达三江
D.万里山河归人民，五亿群众庆新生
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520世纪30年代，武汉蔡明伟夫妇创办小吃店“蔡林记”，几十年来生意兴旺。1954年，武汉市政府开始着手对“蔡林记”进行社会主义改造。你认为蔡明伟夫妇在改造中的命运有可能是：
A.继续经营店铺，并开始把利润的大部分上缴国家
B.继续经营店铺，并开始把利润的小部分上缴国家
C.不能继续经营店铺，但可以分享店铺的部分利润
D.不能继续经营店铺，也不能分享店铺的任何利润
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6墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是
A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
B.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
D.“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”
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7董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是
A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
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8美国学者费正清认为第一次世界大战期间中国民族工业的发展是“没有前途的经济奇迹”。他说的“没有前途”，主要是因为中国民族工业
A.产业结构不合理
B.地区分布呈东密西疏
C.生产技术水平低
D.生存环境未根本改变
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9儒家思想的主要内容在当今中国哪些还有继承和发扬的价值 ①“贵贱有序”②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“民贵君轻”
A.①②③④
B.②③
C.①②④
D.②③④
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10有人问程颐：“寡妇贫困无依，能否再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕饿死冻死，才以饥寒为借口。饿死事小，失节事大。”程颐的观点源于
A.“存天理，灭人欲”
B.“天人感应”
C.“吾心便是宇宙”
D.“致良知，愚夫愚妇与圣同”
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，居住在台湾的高山族是祖国民族大家庭的成员。 资料二：文献记载中国官方与台湾住民的接触，最早的可能可追溯到三国时代，或在隋代。假设文献记载的岛屿的确指台湾，这类的接触也是偶发的、不连续的，数百年难得发生一次，在本质上不是隶属的关系。我们甚且可以说，正由于有这类的记载，我们可以确定台湾不是自古即为中国领土。我们应该如何理解这两段文字？