“嗣后所有公共机关日用消耗各品，除特种无国货可代用者外，务请专购国货以示提倡。”该文告发布的时间最可能是在

试卷相关题目

• 11949年春，毛泽东在中共七届二中全会上指出：“中苏关系是密切的兄弟关系……只要一有机会就要公开发表文告说明这点”。下列外交政策体现了这一指导思想的是(  )

  A.“一边倒”

  B.“打扫干净屋子再请客”

  C.“另起炉灶”

  D.和平共处五项原则

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• 2“任何民族性、国民性或文化心理结构的产生和发展，任何思想传统的形成和延续，都有其现实的物质生活的根源。”(李泽厚《中国古代思想史论》)春秋战国百家争鸣的“现实的物质生活的根源”是(      )

  A.分封制和宗法制的瓦解

  B.铁制农具和牛耕的出现导致生产力的提高

  C.私学的兴起

  D.士大夫的崛起

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• 3“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是       (    )

  A.先秦儒学

  B.魏晋玄学

  C.隋唐佛学

  D.宋明理学

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• 4黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在

  A.理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度

  B.理学的兴起适应了封建专制统治的需要

  C.理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷

  D.理学家们将儒、佛、道思想合而为一

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• 5和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是（  ） ①“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足” ②“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也” ④“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”

  A.①②③④

  B.①③④

  C.①②④

  D.②③④

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• 6汉代儒家与先秦儒学的关系是：                     （  ）

  A.因循守旧

  B.完全更新

  C.外在形式的变化

  D.继承和发展

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• 7著名史学家汤因比指出：技术与经济一体化的建立提供了这样一种可能性，即在统一的“世界国家”中，这种一体化能让整个人类协调一致，统一行动。这个“世界国家”的建立必须与以往的“统一帝国”的建立有着截然不同的方式。以往“统一帝国”建立采用武力的方式，而“今天这个世界上，武力统一世界的尝试，只能自取灭亡”。由此看来，汤因比认为  (  ) ①“世界国家”的建立依赖于技术与经济的一体化  ②克服全球性危机只能依靠和平而非武力方式  ③“世界国家”的建立使世界各国能获得均衡利益  ④“世界国家”从本质上和传统民族国家没有区别

  A.①②

  B.①②③

  C.①④

  D.①②④

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• 8“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的解释不正确的是

  A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

  B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

  C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

  D.儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

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• 9历史课上，张晓明同学以流行歌曲形式诠释了二战后日美两国关系的演变：“跟着美国走——紧抓住梦的手”“多边自主外交——我要我的滋味”“命运共同体——休戚与共不离弃”。该内容反映了

  A.日本已经成为世界政治大国

  B.从两极格局到多极化的发展趋势

  C.美国霸权主义不得人心

  D.世界形势的缓和

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• 10儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（  ）

  A.统治者个人喜好

  B.当时的经济状况

  C.文人学者的喜好

  D.现实政治的需要

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