全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲，最主要的不同点是

试卷相关题目

• 11971—1980年与新中国建立外交关系的多达69个，超过了1949—1970年，这种局面的出现主要得益于

  A.中国经济建设取得重大成就

  B.“文化大革命”杰出的外交成就

  C.中美关系的改善

  D.美苏“冷战”趋向缓和

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• 2近代“帽业专家”盛锡福帽店的发展历程。某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。……据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍然供不应求。”这种情景最早应该出现在（   ）

  A.太平天国时期

  B.辛亥革命时期

  C.五四运动时期

  D.新中国成立初期

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• 3“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.天子受命于天，天下受命于天子

  C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

  D.与天同者大治，与天异者大乱

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• 4著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考。其所以这样，并非由于我不愿，而是由于我不敢??‘百家争鸣’号召出来了，我就松了一大口气。不但是我一个人如此，凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’，没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百方针”中的“百家争鸣”

  A.推动了文学创作的繁荣

  B.突破了意识形态的禁区

  C.促成了思想解放的潮流

  D.有利于学术研究的开展

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• 5智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是(    )。

  A.呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实

  B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试

  C.使哲学真正成为研究“人”的学问

  D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来

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• 6“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”持这一观点的思想家

  A.开创儒学

  B.首创私学

  C.崇尚自然

  D.提倡仁政

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• 7“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A.“仁者爱人”

  B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C.“与人为善，暖于布帛”

  D.“君者舟也，庶人者水也”

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• 8法国史学家布罗代尔如此描述中国古代的某一群体：“他们不被描述为贵族、领主或财阀，因对典籍、伦理和行政技术的熟悉，经国家的选拔被挑选出来。他们自负为古代圣人的门徒，负责对国民的管理、指导”。这一群体应该形成于（    ）

  A.春秋战国

  B.秦朝

  C.汉朝

  D.隋唐

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• 9下表是中国某一时期不同所有制企业总产值对比表（单位：%）年代全民集体公私合营私营个体手工业开始年41．53．3430．720．6结束年54．517．127．20．041．2该表中的开始年和结束年是指

  A.1946、1949

  B.1952、1956

  C.1966、1976

  D.1978、1982

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• 10春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展

  A.道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化

  B.农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄

  C.民为贵，社稷次之，君为轻

  D.事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效

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