对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想                      (  )①与卢梭的民权观本质上并不一致 ②对于近代民主运动具有重要价值 ③与他们追求的政治理想不尽相同 ④有利于探索独立与富强的新出路

试卷相关题目

• 1孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是                                                                (  )

  A.荀况倡导“隆礼至法”

  B.董仲舒创立“新儒学”

  C.韩愈提出“复兴儒学”

  D.朱熹宣扬“格物致知”

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• 2“茶马古道”指汉、藏茶马贸易而形成的交通要道，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最盛。北宋熙宁年间“以茶治边”，凡贩私茶者处死或徙边；明太祖命四川承宣布政司设茶仓，听商交易及与西蕃市马；清川督赵尔丰设雅安边茶公司，支持西藏抵制印茶。材料可佐证（  ）①唐宋以后川滇地区商品农业的发展  ②王安石变法实行了严厉的抑商政策③明朝对四川的行省制度进行了调整  ④古道曾是捍卫民族利益的重要通道

  A.①②④

  B.①②③

  C.①③④

  D.②③④

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• 3“学生、平民和城市精英从中国沿海地区向内地的被迫撤退，造成促进‘心理统一’的强大压力，并加强了过去联系微弱的中国社会各阶层之间的‘认同感’”。（《中国的近代化》）这种“心理统一”和“认同感”主要是由于                                        (  )

  A.北伐战争消灭了中东部的北洋军阀

  B.长征战略转移传播了革命的火种

  C.日本侵华刺激中国民族意识的觉醒

  D.解放战争胜利奠定了统一的基础

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• 41980年8月18日，邓小平在中央政治局扩大会议上说：“制度好，可以使坏人无法任意横行；制度不好，可以使好人无法充分做好事，甚会走向反面。”能印证这一观点的是（  ）

  A.雅典抽签产生陪审法庭成员

  B.古罗马以成文法取代习惯法

  C.克利斯提尼确立行政选区制

  D.古罗马以万民法取代公民法

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• 5苏联史专家闻一在《凯歌悲壮》里把苏俄1921～1927年称为“退却年代”，20世纪30年代是“剥夺年代”。1934年法国作家罗曼、罗兰到访苏联后写下《莫斯科日记》：“目前这些政策包含着某种消极的东西，这是不可避免的。”其中，“退却年代”、“剥夺年代”“消极的东西……不可避免”主要是由于                                                (  )

  A.大危机暴露了自由资本主义的弊端

  B.苏联建立了高度集中的斯大林体制

  C.苏联脱胎于小农经济占优势的国情

  D.农奴制改革没有废除沙皇专制制度

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• 61964年，约翰逊发表演说宣称：“美国不仅有机会走向一个富裕和强大的社会，而且有机会走向一个伟大的社会。”建设“伟大社会”就成了约翰逊任内的“美国梦”。由此美国 （  ）

  A.完成了战时经济向和平经济转变

  B.通过增加供应来刺激新的需求

  C.对社会经济进行全面指导和调节

  D.把赤字财政作为了经常性政策

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