1921年陈独秀发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

试卷相关题目

• 1有人这样认为，“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”。究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要 道”。 此处“启蒙”的主要内容是

  A.民主科学

  B.马列主义

  C.实业救国

  D.君主立宪

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• 2中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同，各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群(族群，即民族国家)”，而不是“己(个人)”。这是要告诉中国人：世界是弱肉强食的生存 竞技场，中国虽是大国但不是强国，再不觉醒，就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是

  A.明末清初具有民主色彩的启蒙思想

  B.鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想

  C.19世纪末的维新变法运动

  D.以民主、科学相号召的新文化运动

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• 3康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记、礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明

  A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”

  B.康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论

  C.维新派以民主共和制为改革目标

  D.儒家学说与西方民主思想是相通的

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• 4陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘用武’之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。”这表明作者强调

  A.“西用”与“中体”本身就相互矛盾

  B.“ 中体西用”思想推动了向西方学习进程

  C.“中体西用”就是只强调经济改革

  D.用西方的技术维护中国体制是难以做到的

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• 51842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时

  A.中国近代印刷业滞后

  B.清政府实行文化钳制政策

  C.社会变革意识淡薄

  D.魏源的思想主张脱离中国实际

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• 6李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是

  A.弘扬民主科学的时代精神

  B.号召工人罢工响应学生运动

  C.推动中国思想界学习苏俄

  D.颂扬五四运动取得的胜利

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