1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时

试卷相关题目

• 1长久以来在中国社会形成的“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱开始被冲破，一批先进的地主阶级知识分子开始以一种新的眼光审视世界。这一新的眼光主要“新”在

  A.知识界出现了“经世致用”的呼声

  B.鸦片战争的失败激发了国人的爱国心

  C.一些有识之士开启了学习西方的思潮

  D.“强国御侮”成为那个时代的最强音

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• 218世纪是“理性的时代”和“批判的时代”，与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于

  A.由神和自然转向人类

  B.与上帝直接对话

  C.追求人类自由和思想自由

  D.批判神学统治

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• 3康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气的，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是

  A.思想的自由

  B.人身的自由

  C.主权在民

  D.社会契约

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• 4孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是

  A.三权分立思想

  B.人民主权思想

  C.天赋人权思想

  D.法律是理性的体现

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• 5伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人 。”基于这一认识，伏尔泰

  A.提倡个性自由阐释人性之美

  B.提出三权分立学说防止暴政

  C.否定外在权威推崇理性思考

  D.倡导人民主权反对君主制度

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• 6陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘用武’之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。”这表明作者强调

  A.“西用”与“中体”本身就相互矛盾

  B.“ 中体西用”思想推动了向西方学习进程

  C.“中体西用”就是只强调经济改革

  D.用西方的技术维护中国体制是难以做到的

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• 7康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记、礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明

  A.维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”

  B.康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论

  C.维新派以民主共和制为改革目标

  D.儒家学说与西方民主思想是相通的

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• 8中国近代化的过程也是国人不断启蒙的过程。时代不同，各个时期的启蒙主题各异。某时期的启蒙主题是“群(族群，即民族国家)”，而不是“己(个人)”。这是要告诉中国人：世界是弱肉强食的生存 竞技场，中国虽是大国但不是强国，再不觉醒，就要灭亡了。这种启蒙思想或运动最有可能是

  A.明末清初具有民主色彩的启蒙思想

  B.鸦片战争期间以林则徐、魏源为代表的新思想

  C.19世纪末的维新变法运动

  D.以民主、科学相号召的新文化运动

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• 9有人这样认为，“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”。究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要 道”。 此处“启蒙”的主要内容是

  A.民主科学

  B.马列主义

  C.实业救国

  D.君主立宪

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• 101921年陈独秀发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

  A.反对青年继续追求独立自治

  B.纠正西方文化中的消极成分

  C.批评新文化运动中的极端倾向

  D.修正自己对传统文化的态度

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